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33相和歌辞九 清调曲二
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46相和歌辞七 平调曲三
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46相和歌辞六 平调曲二
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42相和歌辞五
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54相和曲下
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45相和歌辞二 相和曲中
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52相和歌辞一 《宋书·乐志》曰:“相和,汉旧曲也,丝竹更相和,执节者歌。本一部,魏明帝分为二,更递夜宿。本十七曲,朱生、宋识、列和等复合之为十
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70【汉铙歌中】
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43鼓吹曲,一曰短箫铙歌。刘瓛定军礼云:“鼓吹未知其始也,汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声,非八音也。骚人曰‘鸣篪吹竽’是也。”蔡邕《礼乐志》
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55【周五声调曲】庾信 曲序曰:“元正飨会大礼,宾至食举,称觞荐玉。六律既从,八风斯畅。以歌大业,以舞成功。”
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851楼献给度受
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72唐享太庙乐章 《唐书·乐志》曰:“代宗宝应已后,续造享太庙乐章:献玄宗用《广运之舞》,肃宗用《惟新之舞》,代宗用《保大之舞》,德宗用《文明之
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4关t词:杜甫 新乐府诗 语言 文化批判功能 摘要:杜甫新乐府诗的文化批判功能除依赖于对诗歌整体思想内容的理解外,还表现在杜甫有意识地借助语言本身
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86隋太庙歌 《隋书·乐志》曰:“文帝开皇中,诏牛弘、姚察、许善心、虞世基、刘臻等详定雅乐,并撰歌辞。其太庙歌辞:有迎神歌,登歌,俎入歌,皇高祖
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82齐太庙乐歌 《南齐书·乐志》曰:“宋升明中,太祖为齐王,令司马褚渊造太庙登歌二章。建元初,诏谢超宗造庙乐歌诗十六章。永明二年,又诏王俭造太庙
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100唐祭汾阴乐章 《唐书·乐志》曰:“玄宗开元十一年,祭皇地只於汾阴:迎神用《顺和》八变,皇帝行用《太和》,登歌奠玉用《肃和》,迎俎用《雍和》,酌献饮福用《寿和》,送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,送神用《顺和》。”
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98【唐五郊乐章】 《唐书·乐志》曰:“祀五方上帝五郊乐:祀黄帝降神奏宫音,皇帝行用《太和》,登歌奠玉帛用《肃和》,迎俎用《雍和》,酌献饮福用《
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74【唐享昊天乐】武后 【第一】 太阴凝至化,贞耀蕴轩仪。 德迈娥台敞,仁高姒幄披。 扪天遂启极,梦日乃升曦。
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81【齐雩祭乐歌】谢朓 《南齐书·乐志》曰:“建武二年,雩祭明堂。谢朓造辞,一依谢庄,唯世祖四言也。”
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39《乐记》曰:“王者功成作乐,治定制礼。是以五帝殊时,不相沿乐,三王异世,不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后,至於三代,千有馀年,而其礼乐之
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7夫人生于天地之间,长可长焉,短可短哉。长者,人生茫茫数万日,今生未卜他生休,东日初升而又急盼夕阳西下。短者,人生匆匆几十载,俗云:人生七十古
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8有美一人,婉如清扬。 皓月溶溶,照见相藏。 知曲识音,升彼斯堂。 遗彼桂子,使我袖香。 怀此佳人,永不能忘。 青青河草,郁郁园柳。 嗈嗈鸣雁,比翼
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12序:情与父母孰重?逸窃以为轻父母者必不能重情,故托罗敷之名咏之,诫时人慎莫为情轻赴死! 秦氏有好女,娇名唤罗敷。 年及十七八,正是痴情初。 邻
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13毫无疑问,中国古代叙事诗的最高成就非《孔雀东南飞》和《木兰诗》莫属,其他在文学史上占突出地位的有《陌上桑》《上山采蘼芜》《羽林郎》《董娇娆》
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11面对当今为张若虚《春江花月夜》一片赞美之声,我认为提出反对的意见是极有必要的。 诚然这首诗之能够流传千古,总有其创作技巧上的若干长处,其工丽
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5路过百度贴吧,发现有人求翻译,偶一时手痒就试了一试 不晓得对不对,有高人路过,一定帮忙看看啊……谢谢谢谢 这首诗,写的是一个女人思念他的情郎,