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1中华传统文化说“智者不锐，慧者不傲”，就是说：有智慧的人，他讲话不会特别冲，不会去讽刺别人；“慧者不傲”，有智慧的人他讲话不会很骄傲。“谋者不露，强者不暴”，也就是说：有智谋的人，他不会显露出来；“强者不暴”，如果这个人很坚强，他不一定会在别人面前显露。2019.10.19.吉隆坡格式化
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0每个人出生之后踏入世界，从一张白纸在滚滚红尘当中学会了人间世故，学会了嫉妒冷漠、明争暗斗，缺少慈悲心，跟自己的父母亲也过不去，没有孝心，所以，学会慈悲，多一点爱，多一点关爱，多一点同情，这个世界才会充满着慈悲和关爱。 20170226共 6 张
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1很多人都知道，在观世音菩萨的生日、成道日，都 要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是 很好的。要忌讳的就是不要行房，因为那一天最好不要有 夫妻之事。希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下， 我们感恩伟大的观世音菩萨，这么慈悲，到人间来救度我们。观世音菩萨真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学 习观世音菩萨的大慈大悲。 ——《辨别真相，离开假相》
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81.《坛经》浅释 机缘品 第七卷 师曰。经意分明。汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说此理。若不肯信者。从他退席。殊不知。坐却白牛车。更于门外觅三车。况经文明向汝道。唯一佛乘无有余乘若二若三。乃至无数方便种种因缘譬喻言词。是法皆为一佛乘故。汝何不省。三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教汝去假归实。归实之后实亦无名。应知所有珍财尽属于汝。由
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1谛深大师开示：什么是人生难得、佛法难遇 坐下弟子及声闻善知识众： 生命可贵，人身难得，佛法难遇，是故，汝等当日日精进。 所谓生命可贵，乃六道众生依止之本，得之不易，日日有变，由因缘定，不能自控，是故称之可贵。既然可贵，汝等当自重，亦当尊重一切；既然不能自控，由因缘定，汝等当时时警戒自己，多做善事，多以智慧救助大众，莫有恶为烦恼以获福报。 所谓人身难得，乃大众于罪孽海中，因无始劫中种种因缘和合于今，获得
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0《知命赋》：天地茫茫，世事沧桑，生命无常，何须奔忙。烦嚣俗尘，逐利追名，殊不知穷通有数，祸福缘定。叹秋霜月夜，长城犹在，皇陵宫寂，邺城台荒，无非似戏如梦空一场。前也悲凉，后亦彷徨。劝君乐天且知命，淡守本分，休道是非及荣辱，莫论兴衰与成败。顺自然，循定律，他唱罢来汝登场，可谓荣华草头露，富贵花上霜。芸芸众生终化尽，得失不必挂心肠。管什么地久天长，说什么万古流芳。闲时泊处，诗书消忧，诵几句《归去来辞》
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当下，我们习惯于急功近利，终日营营汲汲，追求那些看得见、摸得着的实际利益。读圣贤书，向内观照，躬身自省，便是无用之用，而我却常错把读经修行当成达到个人某种现实目的的途径，这样的做法完全悖离了诵经修行的原始初衷—消业障、去执心、提心性，实则是舍本逐末。 再者，我又因贪图功德而读经，导致心不清净、徒生烦恼。梁武帝曾问达摩祖师，自己是否有功德，达摩祖师回答：「没有功德。」《六祖坛经》：「武帝心邪，不知正
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1坐下弟子及声闻善知识，嗜睡有多种因缘，其中有因缘为修行道障，有因缘为休息，有因缘为应当，有因缘为罪感，如是等等！ 善知识，若有人不修行不瞌睡，修行则昏昏欲睡，称为道障；若有人疲乏之后睡意绵绵称为休息；若有人因疾病罪苦嗜睡称为应当；若有人业障现前则清醒，无业障则睡觉称罪感！如是等等， 善知识，譬如：罪感，嗜睡者遇有老虎现前，必不睡狂奔，是为罪感相，而病重昏睡者，即使老虎现前亦不能醒者！ 善知识，什么是睡
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0人与人的相识是一种缘分，无论遇到的是谁，都要感恩他陪你走过的人生每一段路，多一些温暖给别人，多一些慈悲送给别人，也会为你带来更多的欢喜和善缘。 20170122共 6 张
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「世间皆是假相，事情过了就好，宁可吃亏也切莫伤害他人，避免造下业障，你修你的行，他造他的业，自己不要受对方影响而起心动念、浮浮沉沉；若有相欠，待还完因果后，仍要持续念经，自己的心识才能清净｡」修口、修身、修意，好比注重车子的保养，保养的功夫到位了，才能有效防堵车子零件到处漏油，才能守得住福报，让福报不轻易流失。消业力、补福报都是助缘，一切还是得回到心，从「心」改过，改习气。求人不如先求自己，真正的
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78.《坛经》浅释 机缘品 第七卷 汝慎勿错解经意见他道。开示悟入自是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛。已具知见。何用更开。汝今当信佛知见者。只汝自心。更无别佛。盖为一切众生自蔽光明贪爱尘境外缘内扰甘受驱驰。便劳他世尊从三昧起。种种苦口劝令寝息。莫向外求与佛无二。故云。开佛知见。 你切记不要误解经的意思。若见其他人都如此说：开示悟入，是佛的知见，与我们没有关系。你若有这样的见
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77.《坛经》浅释 机缘品 第七卷 达闻偈悔谢曰。而今而后。当谦恭一切。弟子诵法华经未解经义。心常有疑，和尚智慧广大。愿略说经中义理。 师曰。法达。法即甚达。汝心不达。经本无疑。汝心自疑。汝念此经。以何为宗。 达曰。学人根性闇钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。 法达听此偈后，就忏悔谢罪说：‘从今以后，我应当谦恭一切。过去弟子读诵妙法莲华经，惜未明了经中的义理，故心中常有怀疑。大和尚您的智慧广大，请
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0谛深大师开示：做一个真正的佛门人！ 座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识
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0吴泽云说：人自从禀承天地之气而形成人身之后，最宝贵的莫过于生命了。然而，人若不知道养生，怎能保命呢？既然知道保命，当然也就知道养生了，这是不变的道理。由于近世人心不古，世风日下，人们不知道，其中最能残害人生命的，就是色欲了。色欲好比锋利的刀刃，碰到必受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒，喝了就会毙命。虽然夫妇同室，为人伦正淫，可如果夫妻房事不知节制，不知禁忌，其中亦有杀身之忧。可世人却不顾一切，甘之如饴，漫
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2人不要在失败的时候，才想起别人对你的忠告；不要在失去之后，才想起珍惜。有多少人婚姻失败，才想起自己的太太为自己付出了多少，珍惜才会拥有。共 6 张
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0修 心要保持良好的心态，不要抱 怨，抱住怨 气就是抱 怨，把怨 气一直抱在身上，就会越来越沉重地有怨 气。放下怨 气，才能不把这些怨气抱起来，才会没有怨 气。共 6 张
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8人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱。人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受。承受别人对你的加害，实际上是对不起你自己。
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2世界上没有一件事情是偶然发生的，每一件事情发生都必有其原因，这是宇宙最根本的定律，佛法界讲，就叫“因果定律”。所以，你骂别人，终会被别人骂；你搞别人的时候，你要想到，你终有一天被他搞；你告别人，别人一定会反告你。所以，人的命运就是遵循着这个定律在走。因果定律不仅是佛教，还有其他宗教。古希腊的哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这个宇宙最根本的定律就是因果定律。人的思想、语言和行为都是“因”，都
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1有位记者问比尔·盖茨：“比尔·盖茨先生，世间有没有人比你有钱？”比尔·盖茨回答：“有啊，有一个人比我有钱呢。”然后比尔·盖茨说了一个故事。他说当年还没有钱的时候，也没有名，有一次在纽约机场碰到一个卖报纸的小贩，想买一份报纸，但口袋里零钱不够，所以决定不买了，就把报纸还给他，告诉他零钱不够。没想到小贩说：“这份报纸免费送给你。”在他的坚持下，比尔·盖茨拿了那份报纸。很巧，两三个月之后，比尔·盖茨抵达了同
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0原文：孽海茫茫，首恶无非色欲;尘寰(huán)扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。绣口锦心 之士，因兹败节隳(huī)名。始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡;以当悲当憾之行，反为得计;而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色。目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若婢女，若仆妾，宜怜宜悯(mǐn)，竟势迫而玷(diàn)辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟(jiē)乎!总以
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0❤️记住了，在人间的坏事能够让你取得经验和好事，下次不会再做错事，也是为了成全你。如果碰到好事了，学会感恩，你会获得源源不断的正能量。共 6 张
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0杀生影响健康的原理 大家知道，当一个动物要被杀之前，它会产生一种瞋恨心，这种 瞋恨心，就像人在打仗的时候一样，他看见自己的同胞、战友被打 死的时候，他会发出一种很强的愿力，就是报复心，这会在身体中 产生一种非常强烈的愿望和毒素。所以，当你杀牛的 时候，杀猪的时候，动物都会产生一些毒素出来。 所以，为什么会有疯牛症，为什么会有很多动 物的怪病，如“口蹄疫”，让人吃了动物肉之后， 就会生不明不白的病。因为那个动
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0只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕， 做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的 果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回， 这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事， 等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道， 原来这个世界上真的有鬼啊。但是，那个时候他已经没有办法改变他的 人生了，他也没有办法来去除
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0不能把任何一点一滴不好的心态放在心中，去伤害自己。你把对别人的恨放在心中一个月没关系，放一年、两年、三年之后，你就会严重伤害到自己。 fyfy(五)共 6 张
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0对别人善了，你就有福气了。你对别人善良，一定会有福气；你对别人很恶，会丢失你的福气。 spks 75共 6 张
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0口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了。 20150120共 6 张
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0要改变命运，实际上就是要跟自己宣誓来改变自己的习气。改变命运就是向自己宣誓：我要彻底改变我自己的习惯。很多人不知道什么叫改变命运，实际上就是你的习惯已经造成你的命很苦了，如果你是有智慧的人，你知道你很苦是为什么——肯定是习惯，很多不好的习惯造成你的命运不好。所以如果能够改变自己的习气的话，你就等于开始改变自己的命运了。共 6 张
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1坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为世间之善！若有人舍一切、不
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阿伯曾经对于佛菩萨会开示「正法」和「非正法」的原因说了一段话:「修行要有层次，尚未悟道，无法分辨正法与非正法时，我们为了他好，避免黑气缠身，心性停滞不前，我们当然有义务告知。若是已修至某种程度，就只专致自身心性之提升。现在无明众生越来越多，若放任不管、不度，那来日这世界充斥的是什么?」 正法和非正法的差异在哪里？阿伯说:「正法是往心识修持，非正法是往外攀求，心外修行无异饮鸩止渴，本末倒置｡」讲更白话一
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「修行是修心，非丰厚的东西。心外求法即外道，即攀缘。加入外道后，灵会慢慢被侵蚀，心性慢慢走偏；修偏以后，会与正法背道而驰，进而产生种种谤佛、贪嗔痴等无明的业力。本世修外道，是堕落的开始；修行是修心，把心念修好修正，把过去世修偏的导正｡」信仰很单纯，复杂的是人心，现今外道充斥，正法和非正法的差异在哪里？ 正法和非正法的差异在哪里？ 以下为一位有缘人分享： 我依照牟尼精舍佛菩萨的开示诵经消业多年，对于「能
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072.《坛经》浅释 忏悔品 第六卷 颂曰。 迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造 拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔 忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类 吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗 努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得自性 虔诚合掌至心求 ‘迷人修福
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0清朝时期，有一个奇特的人物——刘公，他刚出生就能说话，有着过人的智慧，凡是史书或是文章，总是能够过目不忘，凭借这般才智轻取举人的资格，不过他最特别的是，那些关于前几世与阴间的记忆。他记得四段前世记忆 其中三次转生成动物 在前几世的生命里，刘公也曾经转生为人，他同样取得官职，但在任职期间做了很多非法的勾当，在人生中留下许多污点，那一次的人生，他活到62岁。 当刘公的灵魂来到阴曹地府，他的功过簿被一一审视，
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1谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来一
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0世界上没有一件事情是偶然发生的，每一件事情发生都必有其原因，这是宇宙最根本的定律，佛法界讲，就叫“因果定律”。所以，你骂别人，终会被别人骂；你搞别人的时候，你要想到，你终有一天被他搞；你告别人，别人一定会反告你。所以，人的命运就是遵循着这个定律在走。因果定律不仅是佛教，还有其他宗教。古希腊的哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这个宇宙最根本的定律就是因果定律。人的思想、语言和行为都是“因”，都
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0希望大家有能力就做点好事，没权力就做点实事，有点财就做点善事，没有财就广结善缘。动得了的时候就多做点功德，当你动不了的时候，也要回忆一些开心的事。做错事情要多念念礼佛大忏悔文，不做坏事和傻事，放生、许愿、做善事，生活其实没啥事，一辈子不就这么回事吗？2019.11.10
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0我们学fo人要学会真诚待人，对得起自己的良心，要交真正的好朋友，要用慈悲圆融的心去和别人交朋友，一定会获得真诚。因为人间生命轮回的真理，就是善有善报，恶有恶报。 190509共 6 张
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0我们做人有良心，有情有义，节制不奢，人生能秉持这三点，我们必定能无悔、无咎、无怨，一个人就会没有祸灾。所以，一定要懂得学会克制，要学会节制，要学中庸之道。
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3善知识，佛法本不分居士僧人受道，亦不分居士僧人行道，因出家乃获法得道之佛贤圣必为者，并因慈悲为导师之为故，分别为出家在家！是故，若有人获法得道不出家者，无有是处！ 善知识，于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有，无获法得道者住世如同长夜，而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼，大众甚难有机会得度，更有长夜之高诸恶为乱，是故，如来为慈悲大众，为不令佛法断灭，设令凡夫众得：出离罪苦之不获法得道而能入出离
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0你要想得到快乐，记住了，活得简单一点；你要懂得什么叫高尚的美德，那叫微笑；永远幸福，靠着珍惜，你不珍惜，什么幸福都会离你而去；要想去除烦恼，要靠着理解别人；人间的互助靠着感心；共 6 张
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0我们在世界上要学会走出阴影，要把自己的心扉打开。要懂得心中的太阳还是太阳，心中的忧愁还是忧愁，忧愁没了，依然是阳光灿烂。 150131~共 6 张
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0贪瞋痴慢疑，如同毒蛇一样伤害着我们的心灵。人在善恶一念之间，一念恶即种恶因，一念正即得善果。 2020-01-12共 6 张
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0人的慈悲，会让你处处遇见好人；人的善良，会让你处处拥有机会。美好的心愿会成为一种动力，塑造你的形象，决定你的人生。记住一句话：好人一生平安。共 6 张
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1座下弟子及声闻善知识，所谓佛门修行，是指获得离苦得乐、出离六道智慧之！因种种道，包括：大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等，亦需修行方能获得所成，是故，师父于修行之前加佛门二字，以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道，闻无杂遑而精，阅不杂遑而精，修不杂遑而精，证不杂遑而精。 善知识，所谓修行差别，有因差别，缘差别，果差别，报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之不同差别！ 善知识，所谓层差别，譬
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0谛深大师开示：诵咒念佛之相 坐下弟子及声闻善知识，是所问者，是为修行之障，当为说之。 善知识，诵咒、念佛之体相有三，一者口称；二者意称；三者体称。 1、所谓口称，其虽来自意旨，却口意一脉，根于意用。譬如有人欲得到某物、某人心思口说，是称口正而称，若复有人心欲得之，却口称不欲不求，是称意之反用；又如有人人云亦云，似鹦鹉学舌如是称意之妄用。口称之根另有多相，师父不多于应法予示。 善知识，口称之相分为口舌发声
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0🌻🌾要懂得控制自己的个人感情, 现在这个社会人与人相互不能容忍, 主要是控制不了自己的感情, 一个人嘴巴里讲"我要学会控制, 我要好好做人", 但是当境界一出现, 马上忘记了自己是谁。因为人嘴巴里说我能控制, 实际上很难控制。
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0人等于欲望。你到了人间，投了人道，你就等于开 始进入了欲望之道。你只要做人了，你就开始有欲望了。 食欲、财欲、名欲、色欲、贪欲、瞋欲，什么都是你这个 欲望带来的，促使着你走向畜生。一个女孩子长得漂漂亮 亮的，好吃懒做，不肯打工，早上不肯起来，最好找个男 人养养你，打打麻将，就像一个**的女人一样，被人家 养着呢。什么样子啊?不就是奴性吗?不就是没有出息吗? 我指的是青年人。一个小青年在没有结婚之前，他们就想: “我
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0天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 人的贪心是一种常态，为了名利，很多人情愿破坏和损坏自己的良心，丝毫不顾及自己的慧根， 一辈子追求功名利禄，最后被名利毁了自己的一生。
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0若复精而言之，则善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。关于善，了凡说了很多种，有真有假，大的小的，扁的圆的等等。我自身的体会，善有几个因素很重要：1.出发点；2.方法和技巧 。做善事，它所引发的正能量到底有多大呢？为什么有的人一念之间整个命运就翻盘了，为什么有的人十年八年也做了不少
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2往往别人伤害你一次，你回到家，想想就生气、想想就难过，会伤害自己一百次，你就等于把别人的病毒藏在自己心中的电脑中，时间长了，你的电脑一定会死机。
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1【深信因果】《因果不空，丝毫不爽》 （全文摘抄于网络，非原创） 行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。--题记 《了凡四训》是一本奇书，作者是袁了凡先生，想要改变命运的朋友都可仔细拜读、照做，当然，还有个电视剧版的《了凡》。今天讲的不是袁了凡先生，而是他的一位好友的故事。 当时湖州有位孙邵先生，与了凡先生交情很好。了凡先生知道改命的秘诀后，曾经将《太上感应篇》、《功过格》等劝善的书赠与孙邵，希望
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
清莲
