书里没说 每一卦从第几爻开始起建

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纷纷攘攘，解说的易经的各位大神。唯恐不能讲的让人觉得自己透彻。 那么，真正透彻，就会举重若轻。 现在是翻看了很多书，感觉套路都他娘的一致。都很重，一点都不轻。 都是先说 易 是 日月。再讲 简易，变易，不易。然后就开始乾坤的元亨利贞胡扯。外加先后天八卦图，外加方圆图。等等。唯恐别人觉得自己知道的东西少。 其实既然都说了简易，谁又在解读的时候，真的做到了呢？ 貌似都在训诂，每个人都唯恐自己解读的哪个字不符合古意

谁有京房先生的《易妖》

经核实吧主东方寄客 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 京房吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

爻位的研究似乎是个谜，懂的不说，不懂乱说。什么是阴居阳位？什么又是阳居阴位？这个位是爻位吗？

摘自《禅定指要》 为什么要写罗睺罗，因为他很特殊，是释迦牟尼的儿子，而且按佛经上的记载，他是释迦牟尼留下长期住世的四位弟子之一(其余三位是迦叶、宾头卢、屠钵叹)。我们深信释迦牟尼佛是不说谎的。那么，这位罗睺罗连同另外三位都还在，都在这个人世间度有缘人。那么，要说年龄，就该有二千多岁了。对于世人来说，这是不可思议的事，但我确信其有，确信罗睺罗尊者就在我们这个世界上活动，而且很可能就在中国。因为印度佛教衰

竹叶清歌2楼 楼主此言差矣！六十四卦卦名的性质是上下卦体共构而成，离开任一方都不能成立。蹇卦，亦然！硬要分的话，所有的卦大概可分为[能]与[所]两方面而已。比如蹇卦，有[能蹇]的艮体与[所蹇]的坎体，蒙卦，讲教育之道，能蒙的是艮体所蒙的是坎，需卦讲等待，刚健而不陷，能需的是坎体，所需的是内卦乾体！…… 今天 11:41评论 竹叶清歌3楼 比如水山蹇，水往下流，山挡住水往下流，是水不顺利之象，针对水来说是为“蹇”，但是山轻而

穷！

对这个问题，有考虑。按"经传互证”的角度看，我找不到有力证据，只是说"以卜筮者尚其占"，又说"极数知来之谓占”。 由此，卜筮是……尚占是……故去彼取此。 王弼说"得意忘象"，不是有象可忘有意可得。 尚占不弃卜筮，弃卜筮不善占。

〔西南〕和〔东北〕 竹叶清歌 楼主 2013-12-31评论 竹叶清歌 楼主 这个题目可算是千古之谜，众说纷纭，也许只有圣人再世，登高一呼，自然水落石出。 圣人虽然不在，但法常在，永恒存在于宇宙间，借由深度的禅定，能够再现圣人作易本原，应非难事。 连当年世尊灵山法会，亦俨然未散。 如果〔尚其占〕精研有成，借由卦性卦象，其实亦可聚焦式的再现作易本原。 每每，当获得从〔本体〕或〔神〕而来的〔言〕时，参的透，领悟而得，一时之间，

理寓于占 以占彰理 邓荣继3-17 11:071# 以《易》求德者以为，《易》为君子谋不为小人谋，占乃《易》之枝末，旁门小术，不足为道也。 不屑之意跃然于表。 学者诚以为，《易》理之外仍有占理，占理与《易》理形同陌路几无交集。 此种论调大约源自宋明，宋明以降，学人所见之占，多为五行生克之法，与《易》文无涉也，故谓《易》理与占理为二事。 皆因春秋断法已然绝迹故。 学人殊不知，圣人观象系辞示以吉凶之道，索玩乃天地自然之理也，故

天地生物有其意，观象探意是感悟天地的一种途径。

八卦符号，特别有趣，既简又繁，有一种类似百科全书的味道。试以一名句，按个人看法推演: 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 书对学，山对海，有路对无涯，勤对苦，径对舟。此是第一层; 书贵精学贵专，精则全专则一，务得致用。有路为明无涯为昧，明昧相参;勤在力行苦在心知，力行有酬心知无厌退;径有大小而差别，道以无为循本然。此为第二层; 山为重为阻，书为薄而可用厚，书山即致意，以小驭大密意为最上;学为广博为少欲，海为无量

锻炼552391 2-5 22:54 26楼 玄，是打开老子五千言这把锁的钥匙，以玄解玄，以道解玄，都不能打开老子这把锁。 玄字，在古汉语中，只有两个含义，一是指黑的颜色，一是指深远悠远之义。 既然老子在文章中使用了玄字，就不可能偏离玄字的本义太远，那怕它的延伸义。当年老子时代的人，还是相当朴实的，应该愿意把道理讲明白，不像现代人思想那么复杂，故弄玄虚，好像越玄越有学问，把简单的问题弄得特别复杂，不搞晕你誓不罢休。 基于上述思

乾之为卦，易道也 生生之谓 用九之辞意，一为承接上九之后续，一为统领全卦 应卦辞之贞字，一以承利之序，一以体生生之本，统领全卦 从潜龙、现龙，乾乾、活跃、飞龙、亢龙到无首 七时七状，天地之情。 世人皆谓六时六状，实不然也。第七状藏于体中，亦是乱极生序之象。如元亨利贞，世人皆谓四德，实乃伍德也，贞者主其收藏，又主坚持持续，生生之意藏于此。一以表，一以体也。以示天地间万事万物之大序 事物之始终莫过于此 然孤阴不

四阿含，为释迦本师金口亲宣，要勤修学。 学初，宜先念本师，礼敬、发心、重教言，如教不违善护。 阿含，根本，诸乘从此生。 如来恒在世，不以见不见。 性空即幻有，取相无二见。

本座再接着论论易经的 算 和 卜 @掰腕腐瓮 楼主 我数日前论易经能否算卦的帖子 ，被权力无限 力大无比 伸直双臂可过火车 的吧主给删了 。不得已故再起一贴 ，有始有终吗 ，即讲了就讲完 。不过被删帖我已经习惯了 ，也无所谓 ，我的贴无非是给三五个人看的 ，完成后你不删我也会抹去滴 。 上回简单的说了一下 (卜 和 命) ，龟卜是一种接受天命的方法 ，故为 授天时 ，命 我用拆字的方法已解释 ，人接受从天上传达下来的口令 为命 。尧之前为先

众不必齐，有从则应。 人不必多，有仁则能。 帖不必精，有和则鸣。 玄不必虚，有实则利。 ……此处省略废话，一百零四句…… 各位吧友，入吧请"齐天大圣到此一游" 谢谢！

卦为君，爻为臣。 六爻，有初终关系，也有上下关系。

沉寂了

研易心态杂谈 楼主 清清流水 每个人的心态不同，学习预测学的心得和结果也不同。这是学习从事预测工作必须思考和面对的问题。 有的人信仰心很重，那么容易沉迷于崇拜思想，以为周易果真可以弥天道通神明，以为往古来今就是《易经》最为崇高，我自己学习的时候曾经也有这个想法，后来稍微想开一点就发现未必如此，周易理论或许确实很高深，但是反过来从历史看，它影响中国人几千年，我们并没有因此变得很强大，反而现在处于劣势，当

天边121978: 回复 回复 东方寄客 :你认为你是对的，我无话可说。是众生学佛还是佛学众生？还是佛本身出世就没意义？众生来就是自已做自已呢？我退了，不想再来。那个号没人知道。

船布诚2楼 这个实际上讲的卦体，昭示了八卦为什么相重的道理。 卦分上下卦，上卦指代天，下卦指代地，但乾坤是性征之象，合其性征的皆可以乾坤象之。 通过天地的特征，指出乾坤所主导的卦体卦位，以此言明乾坤相互作用乃生万物之理。通过上下卦相感而言明万物之间的关系，以此阐述物的变化发展不是单个行为，一个物与不同物相影响会产生不同的方向。

@扁的是神马 （8 级）18楼 从上面的万字符，可以得出一个基本道理：当人处于上的位置时，其意识中只有下左右的概念；当人处于下的位置时，其意识中只有上左右的概念；当人处于左右位置时，其思维中只有上下的概念。所谓一叶障目之意，盖在于此。

1、易吧数年，吧众六千余，经传世三千余年，习者千万，名家不可枚数，然易为何物？ 3、经不言道，不言时，何也？ 4、经不言数，不言象，不言理，不言占，仅以辞表，何也？ 5、经不论阴阳，不论四象，不论八卦，仅论六十四卦，何也？ 6、据《左传》等诸书，易有辞、象而传，然创意者不合辞象，为何反将辞、象分置成书？ 7、古占立卦分贞悔而辨事，今人为何不知用？ 8、圣人创易真的是为理而创么？ 9、有易无易理自在，欧人自古无易，不碍

1楼. 首先声明这并不是我的理论，本人既无圣人之才,也无圣人之德.我只是有福气有师父在关键时刻点破而已. 回复 天边121978 2012-8-1 2楼. 谢谢龙行师父，学生在听，稍后再做抄录。 新人不注易经 2012-8-1 回复 3楼. 易经之九起于数理。由于二（两钱为例：半乾,半坤.半坎，半离）的平衡状态。三（三钱为例）除了四象OOO，xxx,Oxx,00x之外又可以组成乾坤艮坎……而这八象又是不平衡的，但变化有序,也就是说每一卦变成另七卦都有一个途径。什么条件自己悟

“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?” “同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。” “初六，藉用白茅，无咎。”子曰：

宋宰相范纯仁经常告诫子孙：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”（《宋史·卷三百一十四·列传第七十三·范纯仁》，第10293页，中华书局，1977年，北京。）

八卦小谈 竹叶清歌楼主 应东方兄相邀，决定还是说说，美图镇楼。

这个，重在密意。研来究去，如不明"二二相偶，非反即覆"，想破头也是枉然。硬要说某卦后某卦，说服了别人是否说服了自己？ 研卦序，要找出特殊的、一般的，再按实事分析特殊和一般的联系，以平等心对待六十四卦。卦是众生，众生有性有情，即有其象其理所契之数。吾人习易，贵实行实知之和，心若阴私则求卜皆假药，怎可炼丹药人。

天边121978楼主 我学易经走的弯路是非常多的足有七八年时间。后来老实了易经最简单的是什么从根是摸索。乾和个坤是个啥？易经上说天地父母，大家都认为好像是对立的二仪嘛对立的那就错了,一座山千百丈高都知道高山为乾,坤为大地最低的那个地方。但你有没有想过坤土要足够结实才能托得住乾金向下的那个压力呢？所以乾坤在易经前两卦中乾金天行健好风光啊,坤土言其德,默默无闻的那个力.多么和谐的关系呀 0 回复 1楼 2013-01-05 19:56 以上，龙行

这是一个讨论对话。龙行与晋龙在三年前讲给我的。 龙行：小远啊，易经传好学吗？ 远：不好学，太难！ 晋龙：嗯，你师父没讲《易术归根径》。 龙行：你讲啊！ 晋龙：一起吧！一个卦到手会形成上下相叠。那么这两卦之间会形成一个特定的格局。除了相和，相战。相扶和相争。但还不能见本源。 远：为什么？ 龙行：因为，某一卦象强大之后其它六卦虽然在后面但也会有影响。

事不多，却是与愿违。贲卦，是山遮蔽太阳光明，大象取"无敢折狱"，是说冤情总有大白昭雪的时候，在我看过，如果是无妄就是天命不佑，如果是大壮就是得天之助。同样的材料，组合不当，麻烦就来了。易的逆数，就是观察细微通晓变化的可能，推算后在关键点转化上，以自我的人德和可以应用措施，在一定的时位上加以制导。

《文子·上德》 老子曰： 鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。是以圣人内藏，不为物唱，事来而制，物至而应。天行不已，终而复始，故能长久；轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣[1][2]。天气下，地气上，阴阳交通，万物齐同，君子用事，小人消亡，天地之道也[3]。天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌，小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏[4]。天之道，衰多益寡，地之

人心不正，你弄一万个名字和我聊，你的水平还那样。水平也能骗人？

在周武王那个时代，凡遇大事，先要进行占卜以预知吉凶。据《史记8226;齐太公世家》记载：“居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉