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7余秋雨真应得上大师这个称谓。 作文学，首一个字，真挚。二一个字，通达。三一个字，洗练。四一个字，美学。他的文章，四个层面全囊括了，而且还涵着较为深刻的洞见力。 随着他的文字游走，再轻浮的人都会放慢脚步，恭敬持重。再高傲的人都会放下姿态，开始思索宇宙人生的真相。随着他的文字，废墟、牌坊、庙宇、夜航船，涤荡世间的喧嚣，把你的心灵震空。随着文字，渐渐抬头，透过疏朗的大气，茫茫星辰和遥远的未知开始浮现在眼前
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6最后一句话，“历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家”该怎么去理解，放到我国历史中又有哪些对照寒
连江...
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2苏东坡与李清照有很大的不同，李清照是完全不通政治，苏东坡在政治上懂得不少，曾经官居太守，行政能力也不错，他就像当时在朝廷做官的文化大师一样，写过很多高水准的政论、策论，先后与王安石、司马光这些当朝大臣发生过政策辩论，完全有资格被看成是一个杰出的政治家，至少是个政治理论家。这样的情况，很容易产生另外一种误区，那就是用自己优美的文笔来宣扬自己的政治观点。那么自己是谁？是一个懂文化、懂文采的政治人物。落
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3中午时分见到一个很大的古城堡，整个呈泥沙色，没有一丝别的颜色。形态古老，城门狭小，有护城河，可见古代此地也很不安全。 古城堡边有小镇，叫北姆（Bam），一问，知道城堡是安息王朝时的遗迹，至今已有两千多年。但这个遗迹一直有人住，到两百年前才废弃，成为盗宝者们挖地三尺的地方。 我们几个进入古城堡后在条条街道间穿行，大体搞清楚了古代官衙、禁卫军、马厩和平民住宅区的划分。官衙地处高敞，有排水系统，建筑材料用了韧
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1散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。 历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。 既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他一
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3《稷下学宫》中有两段提到了稷下学宫的位置： ”据史料记载，稷下学宫所在地是在齐国都城临淄的“西门”，叫“稷门”。但稷门应该由稷山得名，而稷山在都城之南。因此有学者认为不是西门而是南门。而且，地下挖掘也有利于南门之说。那就存疑吧，让我们一起期待着新的考古成果。“ ”稷门之下，系水之侧。今天邵家圈村西南角地下发掘发现，这里有规模宏大的古建筑群遗迹。漫步其间，无意中还能捡到瓦当碎片。要说遗迹，什么大大小小
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7徐渭 黄甲图
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23那些黑子的胡言乱语，都已经扫进了历史的垃圾堆，仿佛从未存在过一样。新的一年，新的余秋雨吧。这里是余秋雨的读者交流分享的地方，欢迎您的到来。
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3余秋雨与白先勇因昆曲结缘，由文字知交，共同致力于推广中国文化，早已传为文坛佳话。 白先勇回忆，1987年自己到上海观看《长生殿》，与余秋雨第一次相见。后来，自己小说改编的舞台剧《游园惊梦》在广州排练、演出，余秋雨担任文学顾问，这一机缘让两人开始交往频繁。
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5余秋雨曾住在上海龙华一个简陋的两居室里，每逢下雨，家里还会漏雨。当时的他肝病复发，还在休养，身体很差，情绪总是低落。也正是在那段心情苦闷的时间里，余秋雨完成了《文化苦旅》初稿的创作。
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47红河弥勒秋雨书院是以余秋雨先生的名字命名的书院，是全国第三个建立的实体“秋雨书院”，也是全国首创的“园林院落式”书院。书院位于云南省弥勒市熙和北路与熙和中路交叉处，总建筑面积约3000平方米，建筑风格以新中式为主，采用院落围合方式组合空间。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”书院的设计概念源于朱熹的《观书有感》，建筑风格清新而典雅，主要包含五大板块，分别是余秋雨先生的手稿厅、碑林、山川翰墨、书籍馆和余1因为这个吧，我第一次明白了，为什么人们总说网上的言论不可信。因为在网上骂人，人们不必付任何责任。这个吧里的许多人为自己的片面思想自鸣得意，甚至都不搞清楚事实是怎样的，就一股脑的往上泼脏水。 这些人好比在一堆黑抹布里发现了一块干干净净的的白抹布，就立刻不乐意了，马上就要把它变成黑抹布。 这，不是一种病态的体现吗？ 抹黑余秋雨的那些人，试问你们真的了解余秋雨吗？你们知道他为了了解文化而遇到过多少危险吗？他4看余秋雨的文章，着实有点费劲。 费劲不在于他描述的问题的中肯度，而在于会在看的过程中思考是什么96不是要批判 不是在反问 没有恶意 谢谢22余秋雨的哪本书最值得看？请大家给出建议北方之北
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15很久以前，因为一部黄梅戏电影《女驸马》认识了一个叫马兰的女子，仍然记得马兰唱的那段曲子：“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。中状元着红袍，帽插0关键词：千里走单骑 艺术败笔 煽情模式 关于千里走单骑这部电影的艺术评价的问题，我先想从文化素质的问题上来谈。是这样的，大家想一想，一个人如5关键词：文凭 鲁迅 沈从文 齐白石 这里有北京师范大学一位教授所表达的观点，我读一下：“学校教育的文化地位被过分地夸张，这问题确实很严重。十17作为中华文明核心思想的儒家，建立了一种相当完整又非常可贵的人格理想，这就是君子之道。君子，这个概念，是儒家思想立足于世的人格基点，因此也是整0关键词：领土要求 地理知识 丝绸之路 熟知 国力不济 又有的学者这样说，中国古代帝王对于外国没有领土要求，只是因为他们没有世界地理知识。我不同意0关键词：非侵略本性 亲和性 郑和 文化 本能 中华文明的非侵略本性，不仅仅表现在农耕心理不愿意离开土地和家庭，而且也表现在对远方的土地不感兴趣，0关键词：农耕文明 劳役 孟姜女 长城 兵马俑 农耕文明的集体思维不仅仅属于农民，使很多早就脱离农业生产的中国人也无法摆脱，因此也就成了一种真正意0关键词：亚历山大 亚里士多德 合纵连横 内部整合 不发动远征 与那些不自信的占领者相比，亚历山大出发远征的时候对自身的文明是有充分自信的，何况他0关键词：亚历山大 流浪者 埃及天神阿蒙 殖民观念 犍陀罗艺术 有一位历史学家曾经说过，他说人类历史上最大的征服者亚历山大，在文明上很快就成了一个0关键词：亚历山大讲远征 文明破碎 亚里士多德 实用主义 文明理念 我们还是继续从亚历山大讲远征和文明破碎的关系。亚历山大是世界古代史上最神奇的大0关键词：长寿秘密 不远征 内耗 非侵略 文明的破碎 从今天开始，我要讲中华文明长寿的第四个秘密了。第四个长寿秘密是什么呢？大家猜出来没有？我们还0关键词：美国 单边主义 审判态度 灾祸 失去平衡 说到以极端方式对付极端方式，我们不能不想到美国的单边主义。 美国是现代人类文明的重要汇聚地，他0关键词：思维模式 佛 魔 极端主义 单纯 我们现在正在讲中华文明长寿的第三个秘密，就是不极端，那现在呢，我们可以简单分析一下极端主义的思维模0关键词：极端主义 中国老农 中庸之道 偏激 实用理性 上次我讲到，极端主义的危害，连一个普通的中国老农也明白，但是世界上却有那么多聪明的政治0关键词：变化 亲民 富有表情 物化象征 汉字 我们接着讲，中国语文的柔韧特性，除了表现为经常变化之外，还表现为亲民。结果，由于渗透到了民间，0关键词：长寿秘密 汉字 中国语言 文字系统 秦始皇 我们继续讲中华文明的第一个长寿秘密：汉字，和它后面的中国语言文字系统。 汉字、汉语0关键词：汉字 箩筐 阅读 文化热 语言学新思维 我说汉字是维系中华文明长寿的第一秘密，我想很多文化人一定不太赞成，因为在他们看来，汉字，包括0关键词：中华文明的长寿秘密 改朝换代 比较 特殊优势 活下来 好，我们现在正式开始一个真正的大题目，就是：中华文明的长寿秘密。 我一直很奇0关键词：瓦尔特·温契尔 去世 羞辱 文化误区 文化迷误 我的这个栏目开设到现在，话语还没有重复过，这个大家都知道，但在这里我很想破例，重复一0关键词：文化根源 嫉妒 正义 空洞 无羞耻状态 上次我讲到羞耻感麻木的第一个文化根源是把嫉妒置换成了正义。 那么这种置换是怎么实现的呢？是0关键词：羞耻感 君子 小人 个人修养 荣辱观 我们继续谈羞耻感的问题。 中国社会长期形成的以赢为荣，以输为耻，以升为荣，以降为耻的这种文化1关键词：无耻 警示牌 耻感文化 胜败文化 输赢文化 大家看啊，一个可耻的“耻”字，中国古代哲人反复警示，为什么在现实生活当中有那么多人频频地0关键词：互爱与互恨 单纯的欣赏 韩剧 超女 陈逸飞 悼词 我们分析“大批判情结”到今天已经触及到文艺天地当中的一个最高的课题，就是创造互0关键词：夸张 改写 阅读 三国演义 余光中 装扮伪精英架势的文人，常常把自己早年的记忆无限夸张。其实，这种早年记忆已经被他们自己改写。他们做020060414 文化界生态的劣质化倾向之伪精英架势（七） 关键词：伪精英架势 特点 快餐文化 优劣 唐诗 伪精英架势的一个显著的特点，就是贬低0关键词：前辈学者 伪造 典型 人格标准 杀伤力 伪精英架势在当代文化界的流行，还借助于一批前辈学者的形象，但是这个形象是伪造的。从各种各样介0关键词：空谈习气 精英 学术标准 崇洋媚外 努力 中国文人的空谈习气，容易给社会大众造成一个幻觉，以为他们是精英，但是最终还是不能获得社0关键词：文人生态 空谈 弱人 病人 无用之人 我们继续回到明末清初一些学者对于中国文人生态的沉痛反思。上个礼拜已经讲到了傅山、李光地的意见，020060406文化界生态的劣质化倾向之伪精英架势（二） 关键词：伪精英架势 高度 制造艰深 投机文人 学者本色 我们继续说伪精英架势。我上次说0关键词：劣质化 伪精英 大批判 羞耻感麻木 文化人 文化界生态的劣质化倾向，主要表现在三个方面，一是“伪精英架势”，二是“大批判情结”，
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