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0古人有云:“月有阴影圆缺,人有旦夕祸福,此事古难全”。实际上,真正的人生,都是有缺陷的人生。无论贫贱,还是富贵,定然都会如此。 也许,正因为这样,人们才觉得人生弥足珍贵;也才更为需要积极面对人生,珍惜每个缘分,不然,就会丧失弥补遗憾的机会。 就命理而言,人生的缺陷,或者遗憾,也与八字中某种五行或者“十神”的缺失有关。甚至这种缺陷,几乎在有生之年,都缺乏机缘弥足。 需要说明的是,这里所称的缺少,是指八字
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01 人在下生之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪祖师,在他的著作中说,人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。 想要脱离痛苦,打破生死,你就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为“真人”。真人是没有生死的,他是与道一体的永恒存在。 有人以为这一世不好没关系,我不是还有下一世吗?我
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0壹 北周至隋朝间有个叫杜子春的人。他年少时就豪迈不羁,心思从不放在积累家产上。然而,他却志向高远,将世间一切看得十分淡泊。因为无所事事,所以他每天纵酒闲游。后来,在花光家产后他去投奔亲友,却一再被拒。 在那寒冷的冬日,衣食无着落的杜子春游走在长安的街道上,不知将去往何处,不免仰天长叹。恰在此时,一位拄着拐杖的老者来到他面前,问他为何叹息。杜子春就将自己的处境和对亲友薄情寡义的愤怒一一告诉了老者,而且
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0一个人不论是做了亏心事还是善事,脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或 一点点善事,在脸上不能一下子明显表现出来,但你如果做了大坏事或大善事,多坏事或者多善事,脸上就会现出来。表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹,主要是在几个地方表现: 一、印堂 印堂号命宫,主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德,会有一条悬针纹,这条悬针纹上克父母,下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹,真的是上克父母,下克妻
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0有句话说:有教养不是吃饭时候不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他。 还有句俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。 “别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫做“厚道”。 最好的风水,人品 孔子说,君子居之,何陋之有?再坏的风水,都抵挡不住有德者的光辉。人的善良、大德,足以改变坏风水的影响。无德者,即便占据天下最好的风水,也不能发挥作用,不能长久。 一个人请风水先生去自家墓地看
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0传 | 统 | 二 | 十 | 四 | 节 | 气 春分 今日春分,是二十四节气中的第四个节气。 春分,也就是平分春天的意思。 《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。” 古时以立春至立夏为春季,春分正当春季三个月之中,平分了春季。 董仲舒在《春秋繁露》里讲:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。” 这天太阳光直射赤道,各地昼夜时间相等。古人认为,阴阳在春分和秋分时,也达到了各半的平衡。 老人常说,春
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01 “干大事的人要不拘小节”,这句话是很多人的座右铭。那么,何谓“小节”?很多人却无法回答。把眼前的事情当成“小节”来忽略,往往就印证了“一屋不扫何以扫天下”的说法。 道祖老子就深深明白这个道理,所以他在《道德经》中写道:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”也就是说,处理问题要从容易的地方入手,实现远大理想要从细微的地方做起。 因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。而成就大事
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0春秋时期,齐桓公在管仲的帮助下,成为一代霸主,几十年后,管仲病重,齐桓公前去探望,并向他询问国事。 管仲说:“易牙、竖貂、开方这三个人不能信任。” 齐桓公不解。 他问道:他们爱我胜过爱他们的家人,父母死了也不回去奔丧,怎么不值得信任呢? 管仲说,一个人连自己的至亲都不爱,又怎么会真心爱国君呢,管仲病重不治,很快去世,齐桓公把他的话当成耳旁风,依然重用三人,后来齐桓公生病,这三人果然谋反,把齐桓公饿死在
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0生活有时就是一杯白开水, 不论是冷是热, 只要温度适合自己就好; 生活有时又是万千口味, 酸甜苦辣咸涩鲜, 只要口感适合自己就好。 生活还是季节交替, 不论是春夏秋冬, 只要气候适合自己就好。 生活, 其实就是实实在在的努力, 适合自己的,就是最好的。
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0一、“从简”以享受生活 人生在世的根本其实不是繁,而是要简。简就是要“简易”、“简约”,就是要抓住主要的本质东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。 司马谈曾总结说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。指约而易操,事少而功多。”这可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来,从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”,从简使自己和他人都能有一个轻松的心情,相互交往也就没有那么的机关和算计,这
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1禁忌,是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”,即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢? “道不言寿” 有人初进道观,见到鹤发童颜的老道长,带有敬意地问道:“老人家,您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答,只是点头微笑。修道之士,之所以忌讳人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死,追求长生成仙,所以“道不言寿”也。 信仰道教的
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0立秋之后的养生要点 1养阴为上 饮食应以“少辛多酸”为原则,选择口味清淡、润肺养血的食物,以养护阴气。少食葱、姜、辣椒等辛味之品,多食酸味水果、芝麻、枇杷、菠萝、乳制品等润肺食物。 2宁心养神 进入秋天,气候干燥,容易导致人们情绪焦躁,应宁心养神、保持平和的心态,避免心烦。 可以通过练习静坐、闭目养神等方式来调节气息、消除焦躁、养护心气,让身体更好地适应干燥的秋季,尤其对于老年人来说,静心凝神、强身健体尤
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1不少学功者,都知道意守下丹田,却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光“返观内照”。内视就是眼光和意念合在一起,然后,意在哪儿就观哪儿,意在哪个穴位就观哪个穴。 返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘,他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事,贪练不舍,而没有把功夫用到返观内照上来。 气功修炼的高层次是出阳神,阳神呢,它由气光胎修炼而成,而气光胎也就是古人讲的“道胎”,它是以气光的
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0中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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0太上元始天尊说续命妙经 尔时,元始天尊告太上道君曰:三界众生,漂流苦海,无有解脱,汝岂忍受,宜须精勤奉行我法,普该救度。太上道君既奉告命,不敢藏情,若有众生危厄疾病,当诵此经,称大慈大悲大惠真人,大慈大悲救苦真人,即得离苦,长得解脱,永离婴缠,长生益寿,老命更延,一切厄难,皆得消灭。 太上道君宣说颂曰: 大慈二真人,能救三界苦。放光照世间,地狱悉停住。 刀山高巍巍,镬汤飞炎炎。至心念真人,罪魂解宿冤。
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0神仙的含义 “神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不老之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者”。“仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。 其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。 仙是后天在世俗中
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1个人在生活闲暇之余 ,或多或少跟道教有所接触以及了解 。 很多人 分不清道教以及道家的区别,混为一谈,我最开始也以为是一样的,后来发现确确实实不是同一样东西。 1 道家,是一个思想学派,宗旨是道法自然,无为而治。而道家,是一个宗教流派,讲究的的是成仙,得道飞升。至于现在有没有人成仙,亦或者有没有神仙,在21世纪的现在大家都还是很清楚的吧。 2 道家,书籍中并没有关于任何炼丹,科仪,法事的相关记载,也没有说过长生不
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0清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果,人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。据考古发掘,广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头,清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。 上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件,祖先信仰与祭祀文化是
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0《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必
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0玄门须知: 道家祖规,不绝人嗣! 先修人道,后修仙道! 宁拆座庙,不破桩婚! 劝人还俗,莫劝出家! 少来习武,老来练丹! 修好今生,再论来世! 上马杀敌,下马修道! 大隐于朝,小隐于林! 乱世救世,盛世归隐!
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0太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
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0中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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0经核实吧主nanshanyushi 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 全真正一吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0太上祛病延年、消灾解厄秘咒 老君曰:大道无形,常居杳冥,随机化物,以应精诚,子能寂念,受吾真经。能受持者,口净神清。然后诵之,万恶不生。可以治病,可以延龄,百邪不干,群魔束形。所以然者,一切有情,受吾真气,乃得长生。今更于中,固炼身形,恒净三业,澄止六情。自然五神守护,三一长存,坐卧安稳,魂魄康宁。旦夕两时,三遍诵经,耳聪目明,身强体轻,一如后文,子当谛听。 老君曰:身中有三万六千神,左三魂,右七魄
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0《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必
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0玄门须知: 道家祖规,不绝人嗣! 先修人道,后修仙道! 宁拆座庙,不破桩婚! 劝人还俗,莫劝出家! 少来习武,老来练丹! 修好今生,再论来世! 上马杀敌,下马修道! 大隐于朝,小隐于林! 乱世救世,盛世归隐!
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0中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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0太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
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0人,往往在经历“磨难”之后,才有可能取得灵性上的进步,不经历“磨难”,是很难取得进步的。 灵性上的进步,是真的进步;不经历“磨难”,而取得的进步,多数是“假”进步,对己毫无用处。 灵性上的进步,才会让你懂得,什么事该做,什么话不该说;才能让你明白,只有心内的“光明”,才能救自己。 “苦海无边”,是指同心内没有“光明”的人说的。 你内心全是“阴暗”,欲望重,肯定是生活在“苦海”之中的; 实际上,做人非常的
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0朱砂分为几种类型:超箭,朱标,牡丽,黄标,此皆是在红朱砂中。 超箭:鲜红,不黄不紫,。适合盖写意雄强一路,火。 朱标:红里透出金黄的色彩极好,适合盖工整一路的印,金。 牡丽:红偏紫,色泽深沉。适合豪放一路的印风,木。 黄标:有朱标和箭镞的特点,略近朱标,土。 五行中尚差一行水,即黑朱砂,辰州符法也很著名的其中一个很大的原因就是,辰州便便是以产红朱砂,黑朱砂闻名。 红砂用法一般用于文符,其性缓,其情慢,适合
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