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4“以最感兴趣的事务（专业/生活事项）去实践去领悟去通透它，也就是通透自己，也就会有一定领悟，在此基础上再去参究公案也许会更有益处。一上来就拿着公案参究也许很容易落入文字相。”历史上凡成功解决公案的人，所用的方法都是和他的日常生活紧密相关的，理论来自于实践，公案也来自于生活，解案者如果没有亲身体验与经历，只是就案论案，也属于文字相的一种。没有前期的理论学习与修行的经历铺垫，也是不容易开悟的。禅不离生
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7【龙潭崇信禅师的悟道因缘】崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要（自从出家跟你以来，你没有给我指示禅法心要）。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南（稽首、顶礼）时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。金轮天宝
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0道分精神上的道和物质上的路，世间的道路有道的内容，比如政治上走什么道路，这道路不是散漫众多的，人们认识到的就那么几条。精神多行走上边的是道，人多行走上边的是路。古人以路认识道，认识思想上的道，以此道指引人的言行，让人少犯错，更容易达到目的。
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1所有的美所有的好都是为美的律动好的律动同一化的，它们是合理的，是有规则的，是有序的，是和谐的，是平常的。只有丑的孬的坏的不是平常心，它们游离规则，胡乱的动，无休无止的动。
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1#命理##修心##紫微斗数#共 4 张
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2连接在身体上的每一样东西，诸如手、脚、躯干、头、内脏、神经、细胞、思想、感情、感觉——所有构成整个人身的一切东西——都既是材料，又是工具，人们利用这些把他的创造性天才塑造性行为、举止以及各种动作，实际上也就是塑造为生活本身。对于这样的人来说，他的生活反映着他从取之不竭的无意识之源所创造的一切形象，他的每一个行为都表达了独创性、创造力以及他那充满生气的人格。其中没有因袭，没有顺从，没有抑制的动机。他
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20悟前自己在门外，开悟以后发现自己到了门内。可是发现自己依然站在门外，但已经确确实实的到了门内。
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16人生来就是受苦的，不受苦得不了道。映清月
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0孙半仙和陈半仙坐在白马湖边军舍马头上的亭子里的长条木做的长椅上，天近晚，游人不多，他们坐得又靠里边，这真是坐而论道的好地方。 孙半仙：道生宇宙万物，道便是宇宙万物的种子。 陈半仙：道种子会喜欢他生的吗？ 孙半仙：喜欢又不喜欢，一如人对自己满意又不满意。 陈半仙：道为什么会不满意他生下的？ 孙半仙：道也喜欢美，对丑的他不喜欢。 陈半仙：道还有意识，你是从什么地方发觉道有意识的呢？ 孙半仙：道能生下宇宙万物和
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0修仙主要是修美，古传仙家有多大多大的本事那只是传说，现在人世间很少见闻。但修仙是修美到是常见的，仙风道骨 m是种美，仙女下凡，美若天仙是种美。 凡俗中的人是人堆里的人，是与人多同的人，是与众人长相多相牵的人，他们无多的时间无多的金钱打扮自身，他们整天劳动，劳动时的动作是服从成事而不是服从于美的，他们的皮肤经风吹日晒是不易白嫩的，他们相貌平平。 社会需要美，而出家的道士可多用心美化自己的，他们也有条件美
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50当思想认知达到很高的境界 是不是不能什么都说。
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8一楼百度
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21云门三关 又到云雨时 铁杆会员8 第一关： 悟前自己站在山底，开悟后却发现突然已到了山顶，可是你站的地方确确实实是站在山底的大地上。 现在我问你你到底在山底还是在山顶？谁能回答这个问题？ 送TA礼物 回复1楼2008-05-04 10:02 又到云雨时 铁杆会员8 第二关： 开悟前你站在门外，悟后也就算是入门了。 入禅门说难也不难, 说容易也不容易，有的人终其一生也入不得其门而入， 而有的人机缘与根性具备刹那间就进去了，然而是进去后却发现自己依
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1灵云见桃花悟道 【禅～宗公案】 师因见桃花悟道，有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。” 【静～心~斋小译】 灵云志勤禅师参～禅参了二三十年，参不通，这一年的一天，因为见桃花而彻悟大道，悟道后写了一首偈子：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”（我追寻佛~法大~道已经三十多年了，冬去春来叶落芽发也小悟了很多次。自从一见桃花悟得了佛～法真谛，
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1平常的是人生的基础，平常的东西是重要的东西，人不应见习以为常就熟视无睹不放在心上甚至看淡它。 人吃饭睡觉穿衣行走是最平常不过的事，因这平常事人每天在做，人做得怎样对人的一生关系极大，人做得好些与做得孬些日集月累与人比较差别可不小。 凡事有信息留存，平常事因久做信息量大，与人比较明显，在竞争的社会里，人与人相争平常的东西最有潜在或明里的信息对比优劣自会显现。 平常心为什么是道呢？中国的道文化的基本内容是
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2铃木大拙——用“禅”影响了东西方世界2016-12-08 18:08 铃木大拙被称为“世界的禅者”，从某种意义上来说，他使得整个西方文化史发生了一些转向。加之他又很高寿，活了96岁（1870—1966)，因此在长达大半个世纪里，铃木大拙持续地对东西方世界发生了影响。 禅是什么？禅就是平常心，无处不在的一种“人间精神”。禅是一种洞彻的智慧，给予人们看透世界的智慧。禅就是我们的生活方式，探索心灵奥秘，消除烦恼，压抑，解脱束缚。以一颗初心，共 10 张
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0日本禅宗（Zen）和中国的禅宗之间有什么异同？二者之间的区别何在？这种区别是怎么产生的？ 禅修，有两个支柱。1.止观静坐。2.寻本心。 从佛陀讲经开始，一直坚持大乘路线。大乘是指人的本心。 在很多经典里都侧面的介绍。 主要的经典是，唯识学（自净其意，止观修）与瑜伽师地论（止观修具体层次九住心）。迦叶微笑，古印度禅（本心）。 而目前国际上只有中国传入了两个内容。完整的结合。也有很多大德高僧建立了榜样。 只是，到了现
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54悟前，自己在门外。悟了以后，发现自己到了门内，可是却发现自己依然站在门外，那么，你到底在门内还是在门外。
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15平常心对待一切的句子，句句都是心灵鸡汤 一、 人面对生活中的不如意，与其选择抱怨，不如选择释怀。生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎，人生注定是苦海无涯。 二、 你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会选择什么人。总是挂在嘴上的人生，就是你的人生，人总是很容易被自己说出的话所催眠。我多怕你总是挂在嘴上的许多抱怨，将会成为你所有的人生。 三、 只要我们去总结跌倒的原因，把孕育的勇气树起，告别迷惘的昨天
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15释迦牟尼佛，悟道前和悟道后，有何不同？ 学佛者，都很好奇一个问题？那就是释迦牟尼佛，在成佛之前，与成佛之后，到底发生了多大的变化？其实，这个问题，只有释迦牟尼佛自己才最清楚，不过我们可以通过佛经去分析，可以大概知道，得道前，与得道后的区别。 佛法，是一门修心的法门，所以说，一个人，悟道以后，心一定会发生改变，但外在或许不会有太多的改变，就好像一个修行人，悟道前，每天砍柴、挑水，在他悟道后，依然会每天
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171、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。 2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系
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6神霄源偲
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道教为何提倡清静、寡欲？ -
16神霄源偲
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“命”“运”到底是什么？真的有人能改命么？
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106最基本的一个问题。小李子
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