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0乙弗皇后論 今天偶然翻看北魏历史西魏历史。看到一个以前不曾关注的人物，乙弗皇后。此皇后，510年诞，540年薨，才活了31岁。是被赐死的。死得非常憋屈。看了真令人鞠一大把泪。主要赐死的原因是，当时柔然国比较强大，西魏国和东魏国分成两个块，比较弱。打不过柔然国，采取和亲策，平安北方。和汉朝单方面嫁公主不同，是互有嫁娶。故西魏皇帝元宝炬【其夫人即乙弗王后】按柔然可汗要求娶柔然公主郁久闾氏。并且郁久闾需是当王后。元
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0論三地菩萨学力的阎罗王和魔王，办事方略不同 人从出生开始，所谓阎罗未注其生，先注其死。故自出生开始，主要目的是筹偿业报。这是人的本质。这是人从娘胎里面爬出来的本质所在。筹偿业报而已。当然，人道属于善道，一般来说，阎罗王是三地菩萨学力，一般都会安排好的业力报应和坏的业力报应掺杂起来，让你好受些。这是一门技术活。阎罗王的慈悲也就是在此地了。魔王的干活可不一样。魔王是通过让人纵乐无度，把本来几十年里面的
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39你若有一颗向道之心，无人指路的话何不来我群里一观，若无所获亦可离去
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0红孩儿是西游证道书的比喻論
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3共 5 张
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1现在我以个人哲学上的理解来解答题主的问题，先出结论：能量就是无中生有的，但不是凭空产生！ 你可以把能量的开端理解成数轴上的零，在现实中能量为零就是没有能量，但是请注意这里的没有只是物理观测手段上的物理量为零，也就是站在现实维度的人类实验者的观测角度来看没有能量，但是在哲学上，没有能量不等于能量不存在，因为世界的开端就在那，也可以认为客观世界一直存在，只在人类的意识无法想象和理解。这也许就是黑格尔的
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8神通力和宝性如来法门論 【曁魔福論】 以前有条目说到亚历山大大帝，数万标枪兵，一开始可能还只有数千标枪兵，一路杀到阿富汗西侧，征服了环地中海和中东地区，攻无不克战无不胜，所向披靡所向无敌，无敌到什么程度，就是导致如今很多人怀疑，真有这样的军事天才吗？真有这么多胜利吗，真的征服了如此广大区域吗？导致怀疑声很多。但是西方正史如此记载，和其他记载也没有矛盾。反例反对证据不足。这种事情的发生，除了亚历山大大
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6从孔明借东风一事情说起 玄学观待孔明借东风一事情。就是孔明这时借东风，助力破曹，传说用的是北斗七星有关的一个术，这个道术估计已经失传了。目前就是其他借风技术，道藏还能找到，用北斗七星如何祭风神，来达到东风的目的。失传了。但是就事论事。这孔明经常用北斗七星道术，其实就是用的刘阿斗的能量元。刘阿斗是出生时其母亲梦见北斗星光撒下来撒在屋里。所以其实用的是刘阿斗的能量元。故刘备驾崩时，对孔明说，阿斗可辅则
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0《凤仙郡西游记故事的主题之論》 灾难来临，主要原因就是： 第一，他不知道什么事情得罪了玉帝。 第二，他不知道他没有敬天。所以这个典故，告诉人，很多人烧头香，类似于法利赛人，故意做很长的祷告，表现得非常虔诚。表现出来各种仪式上的礼拜敬礼，不顶用，必须诚心诚意，玉帝有他心通，能够知道人的内心，在玉帝面前，欺瞒就行不通。 孙悟空來，主要是掏出了他类似于进阎罗殿查业力账的本领。发现了谜底，予以纠正。 那个郡主最
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2《再論慧能名言之“不离自性即是福田”》 前面条目，引用慧能名言，说，不离自性即是福田。这里面还有一层奥义。就是，福田的福有假福和真福的差别，假福就是和贪嗔痴无明气搞在一起的福。真福是一真法界和净土的福德。究竟来说，真福即空性福。否则化现出来的假法法相都有对举体对举苦來平衡和报应。故皆假乐。假福。故不离自性即是福田，也有标明福田的真福是空性福，无乐乐的奥义在里面。故，空性觉，就是不离自性的意思。不离
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0推荐书，关于灵魂的。番茄平台：第一本：《绝世密言：灵天记》。主要讲宇宙观，灵魂从哪儿来，人生的意义，我们该怎么做。真实靠谱。第二本：《老子传奇：大道至简》主讲李耳寻道创作道德经 的过程。我也懂了很多：人有：脑贼，识神：专门欺骗人相信自己接触到的事物。学道主要是控制脑贼，识神：眼耳喉鼻舌触觉。识神配合脑贼无时无刻把欺骗灵魂相信现实。道是摆脱这种情况
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11我不为去求那虚无缥缈的长生，只为在有生之年寻求真与理，但世间万物真真假假难以分辨，有时候勘破虚妄，看到了真，会有怜悯之心，却没有愤怒，悲伤。只为寻求一名求道领路人指点迷津。此恩无可厚报。
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2《论宗喀巴祖师对于苦相的殊胜见解》 宗喀巴大师在菩提道次第广论第十二卷第一大段，说，如是（苦）若由宿业及现前缘增上力故，决 定起者，此等暂时无能遮止，起已必须安然忍受，若不能忍，则反于此原有苦上，由自分别更生心 苦极难堪忍。这就是说，忍苦和不能忍苦，其苦的效果是不同的。能忍，其苦的当量就是苦所现出 来的那个苦相，当然根本上说苦相空性，实证其苦相的空性，达到罗汉位就能亲证。假定不能忍， 遇到事情哇哇暴叫，
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5宗古道脉修持之法入世点度有缘，千年仅此一遇，望求道者知悉。 我师隐传一门，不属道教等宗教派别，
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5星T666
2018-02
吧里面有没有人认得法力高强的师傅啊！ -
0业因：孙悟空来到老君庙偷仙丹， 两个童子，没有管好。因为孙悟空受责备。 业果，孙悟空西游，两个童子变成金角大王，银角大王，给孙悟空脸色。 所以，一切法相都是如此因果如如，毕竟空不可得
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0关于引业满业两个名词的学习 此说，引业，满业，两个名词。引业是善业，满业是恶业，后世可能虽然生在人这种善道，但是会如极其贫苦低贱的人那种，常受极其苦楚。如果满业善业，引业恶业，则可能转世为富贵人家的宠物狗（属于恶道）。业因存在因果对应关系。例如有的人进去了红十字会，天天干恶德事情（例如当以色列军官的特工，加大炸死巴勒斯坦平民的力道）。进红十字会是善业引业，但是加入了以后具体作为是恶业，故则未来果报
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1《論不嗔恨，保命元》 话说，封神演义苏护大骂纣王说，色心害死人。整个封神演义的故事主轴线，就是讲这个的。然而也包含其他方面。例如嗔心也是害死人。只不过没有人注意到封神演义故事这里面的副轴线。例如有一回书说，部将黄明通过讽刺的话逼反黄飞虎。黄飞虎的姐姐嫁纣王为贵妃，黄飞虎的妻子去看黄贵妃，被纣王碰上，一顿调戏。好像随后送了命。黄飞虎说随她了，因为对方毕竟是国王。部将黄明然后故意笑个不停，黄飞虎说你笑
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4论白教成就者萨来娥的四句教 1三句教 话说，密勒日巴歌集第37篇，得到密勒关于修禅定波罗密的法的萨来娥，在谈禅定法门的修学体会时说，此心动变亿万相，如彼大海之波涛，终必汇归大海中。故这里面提及了两个境界，心动变出亿万相的轮回境界。汇归大海本体的境界。前者是苦境界，后者是无乐之乐的安乐境界。但是在世间法实践当中，要达到这样的认识，很多灵魂需要经过无量劫的轮回才能明白后者的宝贵。期间也有暂时认为后者宝贵的，
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5潜心修行者愿传授修行之法！
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1请问各位道师、为什么我观光所见的是紫色的光啊?一开始很小，然后慢慢变大！感觉最实的时候像是一枚一元硬币那么大、在大就开始虚了！最后就完全没有
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45剑纹足赤
2020-02
尹喜问:我知道许多修道者都不能说清楚“道”究竟是什么，能不能说得清楚呢?修 道的最基本的方法究竟怎样呢? 老子答: 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出， 异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 -
4末法败象录：一篇讲禅学的网文，八句话错六句 话说，许多讲禅学的网文，各有侧重，因为禅宗后来分为不少学派，分从不同的话头参究深入。也都和更深的宗门法义接洽。可以拾阶而上地修上去。但是今天碰到的这篇网文，八句话，错六句，这样高的错误率，相当罕见，可谓末法败相。且几乎从任何宗门理论试图说通，都是说不通的。可见离谱。且还故作高深地用文言文写的，用了对偶的修辞手法，有一定迷惑性，即似是而非性。以下予以解剖麻
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34（转发） 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅甸勐腊某寺 庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟 子。我是1990年出家的，当时我25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿
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1吴毛，是青阳县吴六房家的仆人。持戒修善，每天念佛不辍。顺治初年，左良玉部渡江而来，吴六房全家外出避难，只有吴毛看守屋宅。贼兵闯进来刺了吴毛七枪。少顷，弟弟来看吴毛，吴毛又苏醒过来说：“根据前世罪业，我本应七次投胎为猪。因为斋戒念佛的功德，仅挨七枪就偿还了怨债，我要往生极乐世界了。”后来，吴六房隐约看见空中有一位神人，身前身后都有幢幡，非常尊贵庄严。神人说：“我(前世)是吴毛，要去天界，偶然路过这里。
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1《西游记》为了防止我们在修行中走错路，在以后唐僧取经过程中的很多地方还要逐一详谈修行中的各种常见问题。 另外，《西游记》中经常提到水火既济、阴阳交融，这是指什么？我们当前这种状态具有“意识”和“潜意识”两种思维状态，具有“选择性注意”和“普遍性留意”两种思维功能，“水火、阴阳”这些概念是祖国传统文化的一种模型化研究方法，它把我们当前思维状态的基本现象套入这个模型，其中“意识”和“选择性注意”是“火
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1《相应部.燃烧品.施何经》 “施何给体力？施何给美貌？ 施何给安乐？施何给眼力？ 施谁给一切？问您对我说！” （世尊回答：） “ 施食物给力，施衣给美貌， 施车乘给乐，施灯明给眼， 施与住处者，他即给一切， 教导佛法者，他即给不死。” 【 （庄春江新译）“施与什么是力气的施与？施与什么是容色的施与？ 施与什么是安乐的施与？施与什么是眼的施与？ 谁是一切的施与者？请你解说我之所问。” “食物的施与是力气的施与，衣服的施
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1《满庭芳·闲里工夫》·虚靖天师 闲里工夫，无中妙用，切休拟议参详。 龙降虎伏，真土自中黄。 行动起居寝食，随缘度、莫动真阳。 归根处，神凝脉住，玉界发天光。 风高，鹏翼远，水深舟运，物理昭彰。 但明心是道，专役天罡。 信口呼神招鬼，和暘谷、不是颠狂。 痴迷者，风霆在手，应用反乖张。
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2吕祖曰:宗旨只要纯心行去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉、散乱二种尽之。却此有机窍，无过寄心于息。息者，自心也。自心为息,心一动，而即有气；气，本心之化也。吾人念至速，霎顷一妄念，即一呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相随。一日有几万息，即有几万妄念，神明漏尽，如槁木死灰矣。然则欲无念乎？不能无念也。欲无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相依是已，故回光兼之以调息。此法全用耳光。一是目
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1默，山岳吞烟气万灵镇伏，招集群 仙。天无氛秽，地无妖尘气冥慧洞 清，大量玄玄也。 澄清韵：道教主要经韵，列为早坛功 课第•首经韵。其韵中经文源于《道藏》首经 《元始无量度人上品妙经》（经尾）。 所谓“澄 清”，即指“玉宇澄清，纤尘不染”的神仙天界 景象，是道教徒所追求、渴望到达的理想境 界；要求信徒“二业清静”、“淡泊虚夷，心静神 明，不染尘境，体兹正道，悟彼重玄”，以达到 修道长生之目的，成为得道飞升的仙
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3关于无漏心的法义前面第一篇关于 古大德诠释成唯识论的文论里，提到无漏 心的重要性。无漏心的确太重要了。否则 你看到这个利那个利，这个恩惠，那个恩 惠，通通是假的，你抱着假柴火，那还能 烧火吗？例如，卡扎菲从前抱着萨科齐不 放，和萨科齐谈高度合作的利比亚和法国 的关系，结果法国的军队最后把他送进了 阎罗殿。故，以无漏大智慧心看待和修契 法身，其重要性不言而喻。如果把其他渐
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2大药过关也称丹道周天，和气通周天有明显的区别。气通周天，无非排除病灶梳理经脉。丹道周天，才是由人成仙，脱胎换骨的根本。
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2对宗镜录卷36开头225字的注疏 宗镜录卷36开头部分，主要是说观法法门。永明法师总结说，观门有二，即所观到的实境而观，这是禅宗和圆教（圆教即华严宗）的学人上上根，能修此法门。二是权立假境而作观照，例如根据弥勒上生经观想兜率天宫的富丽堂皇，弥勒菩萨的庄严度化等等。这是说，面前并无出现弥勒兜率天宫，但是根据经本观想出来，权设境界。净土宗的人知道，宗镜录的作者是阿弥陀佛再來，化身永明法师。所以他的话，一方面崇隆
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10《弃假从真，不失道元之灵真》 话说，宗喀巴大师在著述里说，假者则不 恒常，真者则恒常。故从事修为，即是弃 假从真。说得十分正确。不过，用其他经 文做正确地注释，这里边所谓真和恒常的 东西，其实就是般若空性。空性才真，其 余的一切有和无均是假的。故究竟意义上 通通是不可靠的。世间法里的人还企图通 过修筑寺庙佛像，来确保未来福德什么的 ，从不究竟意义上说，有些效果，但是从 究竟禅理上说，也是假相，金刚经云，不 可以
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10《关于“收割”论》 圣经启示录说，天使在云间穿梭，对约翰 高叫道，看哪，收割的时间来临了。这里
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7论禅门棒喝的真实目的 以前有觉性论说，在有的派别禅门中，僧 问禅师不管什么话，都是错的，都要遭到 棒喝。这其实是让觉悟“法无我”的一种 仪式。所谓法无我，意思是不以任何理论 ，精神文明产品，游戏规则为我。从佛的 果地上看这事，确实是无我，不然哪里还 会有空性，有觉悟空性？生前执著某种主义，理论，观念，到了中阴 身，大昏迷阶段后再以本识的形态醒转来 时，那时是什么意识形态，其实是不好说 的。有可能生前支持基督教
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6《論享乐易失元神，故如来教诲以“以苦为师”》 一切享乐，道教真人以上的人，菩萨达到一定阶位的人，皆能观见，是丧失元神的活动。 丧失元神尽净，命即陨落。 而元神可以由修道业补充。但是不能低估修道的难度。姜子牙活了160岁，修道40年，补了很多元神的关系，才活了160岁。普通人没有这样的修道能力，更加不可执迷享受。元神递补是很难的。就像拳击手被对手打得呼吸急促，呼吸困难，助手这时用毛巾扇风，能扇进多少氧气，补充其体
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5《关于知处迷宗的理和一些禅宗的理》 话说，天理教门人联合太监，曾挖地道，攻陷了嘉庆帝的皇宫，幸好 嘉庆帝不在，不然命丧黄泉。这时，相当于太子的后来的道光帝，率领禁卫军集体用火枪的办法，才镇压了这次皇宫的乱势，不然冷兵器对冷兵器，禁卫军还得败。天理教门人指挥官，考虑到许多因素，就是没考虑到皇宫那么多进口的火枪。所以道光帝其实就是擅长热兵器作战的。但是历史往往很滑稽。道光帝后来则吃了英国侵略军热兵器的亏
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2关于“观行门”的相关理论 如来教法里的論，有所谓观行门。观即观想，行即行识，观想，即是唯心现境界，行，即是识行于心所现所观想境界。因为行识之时，神识知道所行的境界是自己化现出来的，故，他能觉而不迷，达到惠能在坛经里所描述的大成就境界。无论是吉是凶，是老翁爬山摘梨，还是飞行员拉不起拉杆坠亡在大海，归根结蒂均是自家的识所化现的。如来的观行门，是为了扭转本来
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2关于太阳等恒星在欲界亦有欲念之论 话说，最近看到一个自称是太阳神教的人（就是电光）和藏教的人辩论法义，双方辩论一个多小时，总体是藏教的落入了下风，主要是中了前者的语言圈套，说证明如何如何，从宇宙比太阳大的角度来反驳太阳神是可信赖的。这样就背离了华严经说的佛法核心偈。佛法核心偈说，若人欲了知，三世一切佛，需观法界性，一切唯心造。故佛法就是提出要信自性自心的本来力量，本性力量，但是如孟子所说贪嗔痴淫者
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2关于魔天的理论不可靠论 魔天说的理论是夸大了美和世间快乐的乐趣，没有把同等的失去时的苦痛，罗列出来，让人觉悟。佛法的般若为其中心思想。般若波罗蜜多就是说般若对举法性空原理是宇宙根本规律，得失的引发苦乐的程度至少是对举的，因此任何的得，均不应执著，未来失去时势必引发苦业。而且当量只会超过前面的乐。因为在时间上，苦后来，乐先来，时间早晚这里要平衡，那因为一得一失，后来的苦业肯定大于前面的乐。故世尊在楞
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3弃假从真，不失道元之灵真 话说，宗喀巴大师在著述里说，假者则不 恒常，真者则恒常。故从事修为，即是弃 假从真。说得十分正确。不过，用其他经 文做正确地注释，这里边所谓真和恒常的 东西，其实就是般若空性。空性才真，其 余的一切有和无均是假的。故究竟意义上 通通是不可靠的。世间法里的人还企图通 过修筑寺庙佛像，来确保未来福德什么的 ，从不究竟意义上说，有些效果，但是从 究竟禅理上说，也是假相，金刚经云，不 可以从相
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1关于原罪和宿业的法义 话说，亚伯拉罕是被天上的天使公认的义人。三一神也十分器重他，他们特地來看望他。他就泡了茶招待三一神。现在我们知道，三一神里面有一位是耶稣，但是亚伯拉罕并不晓得。三一神告诉他，要在迦南地，耶路撒冷建造圣殿，来彪炳神的荣耀到全地，这样对于人族来说是嘉妙的事情，各类阿修罗对人类的搅扰就会被遏制了。否则没有神殿作枢纽不行。就像山上没有险要的关口，1938 年日本人就能轻易攻陷，但是有险要的关
