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1降真香 降真香定义： 降真香（学名：tanarius major）一名紫藤香，一名鸡骨香，与沉香同。亦因其形有似鸡骨者为香名耳，俗传舶上来者为番降。主天行时气宅舍怪异并烧之有验。伴和诸香烧之，烟直上，感引鹤降，醮星辰烧此香妙为第一，小儿佩之能避邪气，度錄功德极验，降真之名以此列传”。 降真香产地遍布东南亚各国，印尼群岛、越南、老挝、缅甸、海南等地均产，经科学检测表明，缅甸所产降真香成份最为丰富，应用价值极高，用共 11 张
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0征集放生实修小伙伴——抱歉打擾一下諸位師兄。因2020年庚子年災難太多，欲對抗殺業。末學發心今年多多放生。特組建濟南地區放生群物命從淡水魚批發市場直接採購。想隨喜放生的師兄可扫码进群群内除放生事宜外，禁言。另 可加末学微信765578570
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43佛说四十二章经解 明古吴蕅益智旭著 经题七字。通别合举。人法双彰。经之一字是通名。一切大小乘修多罗藏。同名经故。佛说四十二章六字是别名。异众经故。就别名中。佛为能说之人。四十二章为所说之法。佛者。梵语具云佛陀。此翻觉者。谓自觉。觉他。觉行圆满。自觉不同凡夫。觉他不同二乘。觉满不同菩萨。即是释迦牟尼如来万德慈尊。娑婆世界之教主也。说者。悦所怀也。佛以度生为怀。机缘未至。默然待时。机缘既熟。应病与药也。
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4大宝积经 功德宝华敷菩萨会第三十四 唐三藏法师菩提流志奉诏译 如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，复有无量诸菩萨众。 尔时，会中有菩萨，名开敷功德宝华，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我于如来欲有咨问，唯愿哀愍，见垂听许。” 佛告功德华菩萨言：“善男子，恣汝所问，当为汝说。” 尔时，功德华菩萨白佛言：“世尊，十方世界，颇有现在诸佛如来，若善男
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1十二佛名神咒校量功德除障灭罪经 隋天竺三藏法师阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。 尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、种种庄严顶髻无量、无边日月光明愿力
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0佛说八师经 闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有梵志。名曰耶句。来诣佛所。阿难白佛言。有异学梵志。今来在外。欲咨所疑。天尊曰现之。梵志乃进。稽首佛足。天尊曰就座。梵志就座。须臾退坐曰。吾闻佛道厥义弘深。汪洋无涯。靡不成就。靡不度生。巍巍堂堂。犹星中月。神智妙达。众圣中王。诸天所不逮。黎民所不闻。愿开盲冥。释其愚痴。所事何师。以致斯尊。天尊叹曰。快哉斯问。开发大行。吾前世师。其名难数。吾今自
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0红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠 是非不必争人我 彼此何须论短长 世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常 吃些亏处原无碍 退让三分也不妨 春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄 荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当 人从巧计夸伶俐 天自从容定主张 谗曲贪嗔堕地狱 公平
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2（信息来源：沉香寺官网） 归去来 魔乡不可停 旷劫来流转 六道尽皆经 到处无馀乐 唯闻愁叹声 毕此生平后 入彼涅槃城 无常念念至 恒与死王居 劝诸行道者 勤修至无馀 人生不精进 喻若树无根 採华置日中 能得几时鲜 人命亦如是 无常须臾间 劝诸行道众 勤修乃至真 弥陀智愿海 深广无涯底 闻名欲往生 皆悉到彼国 其有得闻彼 弥陀佛名号 欢喜至一念 皆当得生彼 设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜讚 皆当得生彼 万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得
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0【示王心葵】 法华一经。殷勤称叹方便。须知有世闲方便。布施爱语。孝悌忠信等。是也。有出世闲方便。苦空无常。无我不净。数息因缘。远离知足等法门。是也。有出世上上方便。十波罗密。四摄四辩。八万四千三昧。总持等。是也。有不思议胜异方便。信自性中实有西方。现成佛道之弥陀如来。唯心中实有庄严之极乐世界。深心弘愿。决志求生。不唯上上方便。是其资粮。将世出世一切方便。无非往生左券。此法门中点铁成金手段。不歴僧祇
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0【示靖闻】 香山参鸟窠。直告曰。诸恶莫作。众善奉行。三岁儿说得。八十翁行不得。从上诸祖。指点出生死法。最简易明白。正不必金刚圈栗棘蓬为玄妙也。后世学人。偷心益多。祖庭方便益变。方便旣变。而偷心又与之俱变。佛亦末如何已。马祖初年。但云卽心卽佛。果知卽心卽佛。自然诸恶莫作。众善奉行。果能诸恶莫作。众善奉行。便知卽心卽佛。故知欲悟卽心卽佛。须是持戒念佛。戒持得净。佛念得切。尘垢自除。光明自露。偈曰。持戒
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0【净然沙弥化念佛疏】 经云。一称南无佛。皆已成佛道。此言正因佛性。人人本具。故称性所起缘了二因。必与正因同得究竟也。是以念佛三昧。名为三昧中王。普摄一切三昧。修此三昧。凡有三种。一者惟念他佛。二者惟念自佛。三者自他俱念。修虽有三。成功则一。一念他佛者。托阿弥陀佛果德庄严。为我所念之境。专心注意而忆念之。或忆名号。惑想相好。或缘四十八愿。往昔洪因。或思力无畏等。现在胜德。或观正报。或观依报。总名为念
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0选自蕅益大师《灵峰宗论》 【净土偈十四首（有序） 博山禅师。拈净土偈。每云净心卽是西方土。盖以因摄果也。读者不达。遂至以理夺事。几成破法。予触耳感怀。每拈西方卽是唯心土。俾以事扶理。聊附补偏救獘之职云。 西方卽是唯心土。无上深禅不用参。佛向念中全体露。更生疑虑太痴憨。 西方卽是唯心土。离土谭心实倒颠。念念总皆归佛海。生盲重觅祖师禅。 西方卽是唯心土。得见弥陀始悟心。寸土不存非断灭。堂堂相好寂光身。 西方
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0法照大师偈语 彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来； 不简贫穷将富贵，不简下智与高才； 不简多闻持净戒，不简破戒罪根深； 但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。 借问家乡何处在？极乐池中七宝台； 普劝道场同行者，努力回心归去来。 借问今生多罪障，如何净土肯相容？ 报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。 借问凡夫得生否，如何一念闇中明？ 报导除疑专念佛，弥陀决定自亲迎。 此界一人念佛名，西方便有一莲生； 但使一生常不退，此华还到此间
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0高声念赞（大正藏八五册一二五九页） 第一能排除睡障，意令诸子离重昏； 障灭身心亦清净，更见西方百宝门。 第二动振天魔界，令遣心归念佛门； 但使魔宫闻一念，因兹永劫奉慈尊。 第三声遍十方界，为令恶趣苦皆停； 一一能闻无量寿，咸登净国住经行。 第四三途幽苦息，须臾变作宝莲城； 罪人尽处花间坐，登时闻法悟无生。 第五无令外声入，心心直往法王家； 光明长照琉璃殿，化生童子散金花。 第六妄念心无散，弥陀净剎想中成； 宝树林
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1【净社铭】 持戒为本。 净土为归。 观心为要。 善友为依。 摘自《灵峰宗论》
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0五戒歌—示憨月 受戒易 守戒难 莫将大事等闲看 浮囊度海须勤护 一念差池全体残 理胜欲 便安澜 把定从来生死关 任他逆顺魔军箭 凛凛孤怀月影寒 不杀生 大慈仁 物我一体如长春 蠕动蜎飞佛性等 贤愚贵贱无疏亲 不偷盗 充义奥 正直清廉明节操 心外无法可当情 菩提性具非他造 不淫欲 梵行笃 身心皎洁同珠玉 泰山乔岳立清风 等闲超出娑婆狱 不妄语 诚相与 广长舌相昏涂炬 矢口千金敌国钦 九界同归作洲渚 不饮酒
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0【惠应寺放生社普劝戒杀念佛文】 夫物虽至微。未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心。全是烦惑。亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死。情与物同。苟充此情。所欲与共。所恶勿施。安得不是灵知灵觉。苟昧此情但知我生可贪。不知他亦贪生。我死可恶。不知他亦恶死。安得不是烦惑。是故若欲放生。先须戒杀。欲拔生死烦惑。必须深心念佛。深心者。自救救他之心。佛者灵知灵觉之极致。深心念佛者。以自救救他之心。契于灵知灵觉之极致。
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0华严经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。金刚经云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。当知二偈。旨趣无别。旣惟心造。皆是有为。旣惟有为。皆如梦幻。然有为有二。一有为有漏。卽六凡法界。二有为无漏。卽四圣法界。十界圣凡虽别。究竟皆惟心造。而有为有漏如梦幻。有为无漏顺法性故。非梦幻也。何谓六凡皆唯心造。若一念与上品十恶相应。则法界举体而为地狱。一念与中品十恶相应。法界举体为
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0佛光者, 十法界凡圣生佛, 即心本具之智体也。此体灵明洞彻, 湛寂常恒。不生不灭, 无始无终。竖穷三际, 而三际由之坐断。横遍十方, 而十方以之消融。谓之为空, 则万德圆彰。谓之为有, 则一尘不立。即一切法, 离一切相。在凡不减, 在圣不增。虽则五眼莫能觑, 四辩莫能宣, 而复法法承他力, 处处得逢渠。但由众生从未悟故, 不但不得受用, 反承此不思议力, 起惑造业, 由业感苦。致令生死轮回, 了无已时。以常住之真心, 受生灭之幻报。譬如醉见屋转,
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9八大人觉经略解 西土圣贤集 后汉沙门安世高译 明 蕅益释智旭解 大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初 经：为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。 解：不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于昼夜者。明其功无间断。言至心者。明其亲切真诚。言诵念者。明其文义湻熟。记忆不忘也。八大人觉。释现结叹文中。
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1(觉林菩萨偈，又名破地狱偈，出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品) 尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言： 譬如工画师．分布诸彩色． 虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种． 亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心． 然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议． 示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心． 而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间． 五蕴悉从生．无法而不造
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0观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修； 三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮； 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋； 千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
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3〔明〕四明梵琦楚石著 自序 予幼时便修十念，愿登净土。倏忽三纪，未尝废忘。闲居西斋，试笔一百八篇，劝人念佛，盖沙门释子分内事也。凡僧、儒、道、俗、尼、童、男、女、禅、教、律、密、云宗、瑜伽、女冠、外宗，及文、武、医、卜、士、农、工、商、琴、棋、书、画、渔、樵、耕、牧、吏、卒、巫、匠、屠、酤、织、染、奴、婢、娼、囚，与夫金、银、珠、玉之伎，雕、铸、塑、妆之巧，缝、绣、梳剃、粜籴、伶官、司庖之流，于
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0百佛名经 隋北天竺三藏法师那连提耶舍译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整理衣服。右膝着地合十指掌。而白佛言。唯愿世尊。演说十方现在世界诸佛名号。所以者何。若有善男子善女人
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4凡欲与期念佛，令功行不虚者，当发三种心，以为方便： 第一发痛惜光阴心。虽约三年，光阴无几。古人喻如连日疟发，三度寒热，期即告终。若非勤策身心，寸阴是竞，未免见以为长。若见以为长，则悠悠岁月，罔罔襟怀，疲厌易生，净功莫克，岂不大可惜哉！况命在呼吸，安保三年？纵越三年，岂能长久？所谓如囚趣市，如羊诣屠，但得前行，步步近死。直须孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，不用弥陀接引，净土决定可生。凡我
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0八十八佛大忏悔文正文： 大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识; 相好光明以自严，众等至心归命礼。(一拜) 归依佛，皈依法，皈依僧。(一拜) 我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨;唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。 南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜) 南无如来、
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0劝发真信文 行策大师 念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一
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0至于论孝，则遍该六道，穷尽未来，故梵网楞伽等经，皆令生孝顺心，慈悲心，戒杀放生。以一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，轮回六道，各各互为父母兄弟妻子朋友。言念及此，理宜令其得所，谁忍以口腹之欲，戕害过去父母，未来诸佛乎。况既造杀业，必受杀报，谁肯以暂时口腹之欲，于未来世，常被彼所杀所食之众生，一一杀而食之乎。而况近来刀兵大劫，惨不忍言，其因皆由杀生食肉之所致也。人能各依佛法，戒杀护生，吃素
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0人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至。痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛。父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。 节选至莲池大师《竹窗二笔》
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1大乘宝月童子问法经 宋西天三藏传法大师施护译 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。 尔时世尊于其食时着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊即下龙象而诣佛所到已致敬。头面礼足住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等
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0一万盆菩提树苗，每盆五元，请大家相互转告。我的微信号码和手机号码是13818441424。许师兄。收到菩提树苗后请把费用返回给我。以便有资粮广播菩提，
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0菩提树苗。
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到江西佛教
