有创意的想法,试试看!
请写第一章!

我不会写，看看倒是可以

我只管看

我来写~我家总有能人可须!

你写呵~~~~~~~~~~~

有何不可?可是我要等第一章!

为什么？？？？？？？？？�

《小说红楼》
【第001回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀】
此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻（不可思议的事们经历的太多装在一个人心里实在太过不去，“辛酸泪”用他自己的话说就是）之后,故将真事隐（隐作影解，叙事件之影子，让人知已心事，电影与这同理，制作生活的影子给人们看，给人们参考，给人们当自己做过，至少是过过眼。）去,而借"通灵（不管灵之有无，传说神话却是无处不在的，所以他借通灵写小说并不鲜见）"之说,撰此>一书也.故曰"甄士隐"云云.但书中所记何事何人（清以前记女子的经卷多，却当她们是奴才也是经常的事，就算是君爱其奴也当做上天的大恩赐，满口都是不敢当，心里却乐意异常）?自又云:"今风尘碌碌,一事无成（《钢铁是怎样炼成的》上说的好，只要在一生到头的时儿，可以拍着胸膛——如果有力的话，我不是碌碌无为，我为XX做出XX就成，可以把他的心情诠释）,忽念及当日所有之女子,一一细考较去（“念想儿”我看了刚演完不长时候的《曹雪芹》印象最深的一个词儿，这个词正说出了我平生的向往，不知道各位做何解！）,觉其行止见识,皆出于我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉（“宝玉”宝贝啊，男儿成了老太太、一家的宝，自然任其性，性发而不分男女。今天有人以为曹雪芹为不得志而悲，我不以为，雪芹正是用他最好的一面把他自己完全展示我们看。）?实愧则有余,悔又无益之大无（“悔又”）可如何之日也!当此,则自欲（着魔，也可做着迷说，意思吗：爱。记得我听一老者讲红楼，说据考证，雪芹擅长讲故事。这也不怪，写书的人，有先擅说者，有写的多了，说的也好了的。）将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成（一技之长走遍天下也不难，他的“技”我们早已承接）,半生潦倒之罪,编述（编则有不巧，无巧不成书；述说实情，不可不信。）一集,以告（有些时候真理掌握在少数人手里，这句话的意思说的是大多数懂了，可是还不熟知，明白透彻，一个大胆白话，让人们更深了解了。）天下人:我之罪（罪而不罪，罪由心生，又由心去，可悲世人明白第一句的多，说曹雪芹仕不成，可他真有成官的意愿？？？）固不免,然闺阁中本（不管人们怎么看，根本男人离不开女人，女人不管你看成什么，都给你好看）自历历（历史长久，有滔滔不绝的意思）有人（“人”人不管懂不懂自己，都在发挥着自己不可缺少的作用，也不管你愿意还是不愿）,万不可因（因果论的不好之处，爱屋及乌，虽然这么说对乌鸦有些不公平，可是因“奸”字而说女人不好，不是大笑话吗？忌妒是女人常戴着的帽子，忌最大化在红楼中是一株小草，是黛玉，但她的可爱……）我之不肖（不肖：不像样子，不成样子，什么样才肖？上像为肖，上榜为荣）,自护己短（看开的我们是什么样就是什么样，长就是长发挥，短就是短可爱。那时他们能做到这样的人也很多吗？他做的到可是别人不能，独唱自歌者，悲生也，由悲而喜的他只有完全投入他的回忆之中，为后人作出告示，这也就是“告天下人”）,一并使其泯灭也（谁又想死？将死的人说出的话，信服的人多吗？）.虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨（怎么能妨碍我心之志，穷且益坚，可志气在那里如何好的发挥。比如，为我们劳其一生而早逝的周树人——鲁迅。树人死时不足一百斤，每每想到此，我就深深自责，他——我爱的人不是被无知的我们榨干了吗？）我之襟怀（胸有成竹不可不画，不画心生不安，心不安生则百病生，生百病不死也死！）笔墨者.虽我未学（官学，也为正学）,下笔无文（官语，也为正语）,又何妨用假（不可信，可做梦话解）语村（白话白话，也就是聊一聊，显的亲近大众，也道出一大道理，大凡金子，有一天老百姓总会记得，不，是怀念他给的温暖。有这么一句发自内心的歌词：毛主席就是我们心中的红太阳）言,敷演出一段故事（和现在的电视电影为人们所爱一样，在那时故事就是他们的电视电影）来,亦可使闺阁昭传（“传”女人之真性情，以及女爱男喜）,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎（这也天下作者最最少的要求，也是最最真的想要，我的话听的懂吗？人因何不悦，又因何而愁闷？是不知吗？是不明白吗？是不知为什么吗？）?"故曰"贾雨村"云云（云如雾气，晨出见光而消散）.

 此回中凡用"梦"（谈自己想要的好方法，说大点就是让别人明白个人理想的好工具）用"幻"（用来让人生疑再好也不过，疑惑了，就可以相信他是真，当然更好说他写的为假。这所他谓：假作真时真亦假，真作假时假也真。我所谓：真作真时真也假，假当假时，假也真。还有所谓：真真还真，假假是假……）等字,是提醒阅（同心者同情他的悲，知他的欢笑所在；有所不同意他的人，知他的悲，他的笑容却看不真切；大不同意他的人，也许不知他说的悲和喜，也许他的喜欢和悲痛已经从自己的生活明白的懂得了。）者眼目,亦是此书立意本旨（本意不用多在这儿说，别处已经说过，以后还会再说，反反复复的说是我要做的。）.

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此来历注明,
方使阅者了然不惑.（使人不惑，我的目的，看了就感有味是我所求；我想雪芹兄也如是想，只不过谦逊，所以说“细按”表明本来意思）

 原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千
五百零一块.娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下.谁知
此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲
号惭愧.（原来被弃的没用的石头也可以经千百万年的煅炼成妖怪，那么不堪入选的材也非蠢才，还在那自鸣‘得意’好让人发现自己也可用。用到现在教育上，就是一句俗话：他可办好，我能办更好，可是我办了，他不就没饭吃了？）

一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事（今天玄幻的书多之又多，看是看不完的，一本也看不完如果你不幸遇到的都是写不完的玄乎书，不过书的可看性远是不错，要不然怎么评论的人多如蚂蚁呢，不要说是中国人多，闲人更多）,后便说到红尘中荣华富贵（荣华不是不要，只是在最想要做的和荣耀之类相冲突时，所以只能不要，所以雪芹如果在我们现在的世界，不但会有好的梦写给我们，还会得到他应得的，也就是人们愿意让他得到的数不胜数的美金，或者人民币，不要说我不爱国，美金值钱可是不争的实事，实事也说明美国却是财大气粗，要不然布什打伊拉克争石油干什么？不会是称霸世界吧？别忘了世界上还有爱好和平共处的中国，一个正在腾飞的，一个惟一从老至今连续难断文明史的，一个少数社会主义中的，一个人均资源不足美国二十还三十分之一的国家，却有着无与伦比的发展速度。为什么？中国人多，人多好处可是多多，不用想着团结就自然而然的团结在一起了，不用思索节约就自然天成的把节约养成习惯了。给你们几个例子：昨天的今日说法上有个造纸厂偷排污水，结果有二十五万人喝上了高氯水，再后来哈哈，政府出台解决了这问题。说点不好听的，政府敢不解决吗？不敢真的不解决让这二十多万公民一发怒，骂人的噪音就可吓死几个胆小的人。看来我的政府是明智的，是为人民服务的，敢不为人民服务行吗？信不信群众一口气吹走太平洋的水，那时可就成了不平地了。说到这儿有点累了我，总之，以后在外人面前提到中国地大物博时，千万要记得说中国人口众多。这样就是美国再有先进的科学技术也不敢和中国在台湾问题上说不同的话，就不用说提供武器了。日本的谁好像有这么一句话，中国人一个人是一条龙，再多两个就成一群虫了，他仿佛不知道中国有个古话：三个臭皮匠胜过诸葛亮。他也忘了他们在中国是怎么走回小日本，他也不明白他们日本现在没有我们中国宽容他们……）.此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢（扬长避短，知短补长，长短相补，不短不长）,不得已（最好不要到不得已时才去补救，忘羊补牢为时不晚也晚）,便口吐人言（石难时可吐人言，人乐时也可通石之妙奇）,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也."（石说的话真是言简而意骇，也可见如果雪芹的经商才能不凡）

那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处.如此也只好踮脚而已.也罢,我如今大施佛法（仙的有一个特点喜好歌颂自己的功德，明明小法一件，非要卖弄的说大施，真是杀鸡用的宰牛的语气，驴唇不对马嘴）助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案.你道好否?"石头听了,感谢不尽（这时石头那里还知道好不好，心里正想，你是我爷爷，你是我奶奶，你是我姐夫……）.那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:"形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业."（仙人倒是心细，我想起了，骗人要骗到知道被骗了也高兴，害人吗要害到李洪hon才算好手法）石头听了,喜不能禁（心道，仙人真好，想的多周到啊！！！！）,乃问:"不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑."那僧笑道:"你且莫问,日后自然明白的."说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍（让你知道路是怎么走，你受不了跑回去，谁去受享‘荣华’？中国有用童工的用的就是这个法门儿，明的不行，咱玩阴的，有钱花就行，才不管你们吃不上喝不了呢，死了才好呢，连东西也不吃了，现省。）.

开始看的时候差点按不下心来，之前的引子太长了，看了糊里糊涂的，看到后面终于明白了大概。以古讽今倒是一种好的手法。只是要掌握好尺度才好，不然有那么一些人倒是会怨天尤人，悲观失望了�

偶还没时间细读,
请见凉!
偶有时间一定要读!

 一日,早又中秋佳节.士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村.
原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上.今又正值中秋,
不免对月有怀,因而口占五言一律云:

 未卜三生愿,频添一段愁.
 闷来时敛额,行去几回头.
 自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意,先上玉人楼.
雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:

 玉在中求善价,钗于奁内待时飞.恰值士隐走来听见,笑道:"雨村兄真抱负不浅也!"雨
村忙笑道:"不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此."因问:"老先生何兴至此?"士隐笑道:"今夜中
秋,俗谓`团圆之节',想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳
芹意否?"雨村听了,并不推辞,便笑道:"既蒙厚爱,何敢拂此盛情."说着,便同士隐复过这边书
院中来.须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说.二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴
浓,不觉飞觥限起来.当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪
兴,酒到杯干.雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:
 时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.
 天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.士隐听了,大叫:"妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今
所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!"乃亲斟一斗为贺.雨村因干
过,叹道:"非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无
措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者."士隐不待说完,便道:"兄何不早言.愚每有此心,但每
遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚虽不才,`义利'二字却还识得.且喜明岁正当
大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬
识矣!"当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣.又云:"十九日乃黄道之期,兄可即买
舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!"雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍
是吃酒谈笑.那天已交了三更,二人方散.士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思
昨夜之事,意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地.因使人过
去请时,那家人去了回来说:"和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,
说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.'"士隐听了,也只得罢了.真是闲处光阴
易过,倏忽又是元霄佳节矣.士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,
便将英莲放在一家门槛上坐着.待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,
至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了.那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便
知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无.夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不
思想,因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死.看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女
构疾,日日请医疗治.

 不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸.此方
人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般.
彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家.
只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了.只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了.急得士
隐惟跌足长叹而已.只得与妻子商议,且到田庄上去安身.偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非
抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身.士隐只得将田庄都折变了,便携了妻
子与两个丫鬟投他岳丈家去.

 他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实.今见女婿这等狼狈而来,心
中便有些不乐.幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价薄置些须房地,
为后日衣食之计.那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋.士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等