「发菩提心，证空性，圆满大悲。」目的呢？希望能够跟佛一样，普度一切众生苦。修行的重点有两样，「世俗大悲心，胜义离戏论。」这就是每一样修行的重点，看到世间苦，本来世间是假的，但是这个世间的苦，让我们生起大悲心，愿所有世间轮回、相对存在的一切有情都能够离苦。对自己来讲，要以行深般若波罗蜜多时，看到真理，叫胜义，第一意谛，离戏论，演戏是假的，电视、电影，乃至梦中的世间都是假的，意思说要我们追求空性，空不是什么都没有。空就是知道一切都是因缘和合，无常、无我、苦的，如梦幻泡影。所有要安住在真理，行深般若波罗蜜多时，应无所住，要安住空性，但是虽然讲安住空性，却不离世俗大悲心。
就像各位，从你的住处来到台北生命道场，沿途所看到的，我们就要生起大悲心，特别来到台北道场附近，商店真忙，他们的动机呢？赚钱、维持生活，但是生、老、病、死来了，他也不知道怎么办，只能用钱找医院，想尽办法，想不要痛苦，但是却不可能。乃至经过淡水河边，淡水河边往生了多少人，包括自杀，河里面多少众生，也在那边浮浮沉沉，乃至每次我从新店来，一定会经过我们家禽市场，以前每天杀，现在封闭了，要盖新的，然后就可以杀多一点。所以，对这个世间，不断地去看，善思如母众，缘起大悲心，这是我们修行的重点。
但是如何不退转呢？有两个方便法来修行，「静观世界为净土，转诸情境为道用。」所以我们要看这个情器世间，叫世界，它就是我们修行的净土，所以虽然轮回苦难，一直在转动着，但是，本清净，三界本清净，它的本来面貌是如此。所以，要静观这个世界，像极乐世界一样，我们念阿弥陀佛，念唵嘛尼呗美吽。这个地方当下就是极乐世界，每一个人都是佛菩萨，所有声音，都是智慧的显现，要安住这个清净，不然的话，有些人虽然讲修行，但是他很会抱怨、不满，或是看不清楚真相，比如做一个比喻，你的好朋友居然误会你，你会很痛苦，但是佛陀说，这哪里痛苦，我们误会这个世界才痛苦，这个叫无明。无明，是我们生命最大的敌人，痛苦的根源，我们不了解这个世界，不了解众生。所以，一定要看清楚，再来，转诸情境为道用，被骂了，生病了，这一些都是修道的助缘，转烦恼为菩提。随时，这个世界随时变化无常，所以你要把它转为修行的道用，花就是净土的莲花，慈悲为因，成佛为果，所以看到花，生起欢喜心，看到灯，光明智慧，遍照幽冥。你要转，把任何一个转为道用，你不能被境界转了，生病了，生病了怎么办，身体本来就是假的，四大苦空，五蕴无我，身体是假的，也是没什么好病，心是空的，那有什么好病。所以身心变化的时候，你也可以拿来修行，不但如此，世俗大悲心，我了解，他们不了解。所以，愿众生的病苦我来承受，安住在空性里面，我们念大悲咒、药师咒，愿他离开病苦。我们日常生活修行，就要什么事情都转为佛法的修行的助缘，这样你就不会活在是非、对立当中，富贵、贫贱当中，生、老、病、死轮回之中，所以这个非常重要。所以你走到哪里，你都会去观察这个世界，好好坏坏，你都要弄得很清楚，因为你随时在作清净观，你要观察很清楚，不清净也要转化，不圆满，我们要让它圆满。所以修学佛法，就不离开这一颗心，由我们的心去引导语言、思想、行为，非常重要。
我们利用今天多做功德，我们要施食、药供、点灯、放生，大家讨论佛法，为什么要故意找麻烦，有时候他们问我说：“师父，下午可以睡午觉，为什么找麻烦？”转为道用，不要浪费时间，你要自己安排功课，像各位一定要，一停下来，今天有空，读诵大乘经典，闻、思、修佛法，然后面对到有情众生，马上引导他，不浪费生命的。不管人在哪里，有钱，我可以布施；没钱，我更专心地修大悲心。能够讲话，不离开佛法；不能够讲话，我可以思维，但是就千万不要离开法的思维模式，这个很重要。所以有时候，别人在跟我谈，世间对跟错的时候，我会听一下，但是不会听太多，因为我只想，这个符不符合因果，能不能拿来做修行，这样就好了，本来就是假的，不能为这个起情绪、分别，这个很重要。所以要调伏自己，为了要利益有情，首先你要调伏自己，自利利他，所以我很喜欢背诵，但是我记忆力不好，但是就要一句一句的，古时候的古人都是一句一句的，贴在任何地方，寺庙、自己房间，去思维这个法义。就像各位很熟了，大家都会背，应无所住，这句话太重要了。不执着一切，执着就是苦，你在这个世间，经营感情、生意、名利，你想拥有或占有某一些东西的时候，苦就来了，压力就来了。你经营越大，压力越大，要放下，放下不是不做它，是看清楚才去用它，你就不会有压力。一般人想说放下，我去出家了，什么都不做了，那不对，是在没有压力产生最高效率的状态，去完成这个事情。所以一个修行人，必须从他的日常生活，穿衣服、吃饭、走路、整理东西，他都会很清楚，因为这一些都是他修行的道用，并不是说我们到佛堂就好了，其他不管。所以待人处事，行、住、坐、卧，这一些都是修行的方便，所以要很注意这些。所以我想，如果开始注意这些，你就会超越过去所执着，这个叫出离心。什么叫出离心？你以前很在乎的那些东西，现在好像不是那么在乎了，出离心了，感情、外表、金钱、地位，就像一个人，放下他的外表，多自由，他不再执着了，九十岁也好，二十岁也好，那只是一个连续的存在的幻象。I
就像各位，从你的住处来到台北生命道场，沿途所看到的，我们就要生起大悲心，特别来到台北道场附近，商店真忙，他们的动机呢？赚钱、维持生活，但是生、老、病、死来了，他也不知道怎么办，只能用钱找医院，想尽办法，想不要痛苦，但是却不可能。乃至经过淡水河边，淡水河边往生了多少人，包括自杀，河里面多少众生，也在那边浮浮沉沉，乃至每次我从新店来，一定会经过我们家禽市场，以前每天杀，现在封闭了，要盖新的，然后就可以杀多一点。所以，对这个世间，不断地去看，善思如母众，缘起大悲心，这是我们修行的重点。
但是如何不退转呢？有两个方便法来修行，「静观世界为净土，转诸情境为道用。」所以我们要看这个情器世间，叫世界，它就是我们修行的净土，所以虽然轮回苦难，一直在转动着，但是，本清净，三界本清净，它的本来面貌是如此。所以，要静观这个世界，像极乐世界一样，我们念阿弥陀佛，念唵嘛尼呗美吽。这个地方当下就是极乐世界，每一个人都是佛菩萨，所有声音，都是智慧的显现，要安住这个清净，不然的话，有些人虽然讲修行，但是他很会抱怨、不满，或是看不清楚真相，比如做一个比喻，你的好朋友居然误会你，你会很痛苦，但是佛陀说，这哪里痛苦，我们误会这个世界才痛苦，这个叫无明。无明，是我们生命最大的敌人，痛苦的根源，我们不了解这个世界，不了解众生。所以，一定要看清楚，再来，转诸情境为道用，被骂了，生病了，这一些都是修道的助缘，转烦恼为菩提。随时，这个世界随时变化无常，所以你要把它转为修行的道用，花就是净土的莲花，慈悲为因，成佛为果，所以看到花，生起欢喜心，看到灯，光明智慧，遍照幽冥。你要转，把任何一个转为道用，你不能被境界转了，生病了，生病了怎么办，身体本来就是假的，四大苦空，五蕴无我，身体是假的，也是没什么好病，心是空的，那有什么好病。所以身心变化的时候，你也可以拿来修行，不但如此，世俗大悲心，我了解，他们不了解。所以，愿众生的病苦我来承受，安住在空性里面，我们念大悲咒、药师咒，愿他离开病苦。我们日常生活修行，就要什么事情都转为佛法的修行的助缘，这样你就不会活在是非、对立当中，富贵、贫贱当中，生、老、病、死轮回之中，所以这个非常重要。所以你走到哪里，你都会去观察这个世界，好好坏坏，你都要弄得很清楚，因为你随时在作清净观，你要观察很清楚，不清净也要转化，不圆满，我们要让它圆满。所以修学佛法，就不离开这一颗心，由我们的心去引导语言、思想、行为，非常重要。
我们利用今天多做功德，我们要施食、药供、点灯、放生，大家讨论佛法，为什么要故意找麻烦，有时候他们问我说：“师父，下午可以睡午觉，为什么找麻烦？”转为道用，不要浪费时间，你要自己安排功课，像各位一定要，一停下来，今天有空，读诵大乘经典，闻、思、修佛法，然后面对到有情众生，马上引导他，不浪费生命的。不管人在哪里，有钱，我可以布施；没钱，我更专心地修大悲心。能够讲话，不离开佛法；不能够讲话，我可以思维，但是就千万不要离开法的思维模式，这个很重要。所以有时候，别人在跟我谈，世间对跟错的时候，我会听一下，但是不会听太多，因为我只想，这个符不符合因果，能不能拿来做修行，这样就好了，本来就是假的，不能为这个起情绪、分别，这个很重要。所以要调伏自己，为了要利益有情，首先你要调伏自己，自利利他，所以我很喜欢背诵，但是我记忆力不好，但是就要一句一句的，古时候的古人都是一句一句的，贴在任何地方，寺庙、自己房间，去思维这个法义。就像各位很熟了，大家都会背，应无所住，这句话太重要了。不执着一切，执着就是苦，你在这个世间，经营感情、生意、名利，你想拥有或占有某一些东西的时候，苦就来了，压力就来了。你经营越大，压力越大，要放下，放下不是不做它，是看清楚才去用它，你就不会有压力。一般人想说放下，我去出家了，什么都不做了，那不对，是在没有压力产生最高效率的状态，去完成这个事情。所以一个修行人，必须从他的日常生活，穿衣服、吃饭、走路、整理东西，他都会很清楚，因为这一些都是他修行的道用，并不是说我们到佛堂就好了，其他不管。所以待人处事，行、住、坐、卧，这一些都是修行的方便，所以要很注意这些。所以我想，如果开始注意这些，你就会超越过去所执着，这个叫出离心。什么叫出离心？你以前很在乎的那些东西，现在好像不是那么在乎了，出离心了，感情、外表、金钱、地位，就像一个人，放下他的外表，多自由，他不再执着了，九十岁也好，二十岁也好，那只是一个连续的存在的幻象。I
