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【武十回】【一】武松方与圆
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青和居士
仗义行者
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1楼
2013-06-13 17:42
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青和居士
仗义行者
8
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你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里,方圆之间,各得其妙,古诗云:方圆虽异器,功用信具呈。人生也是如此,所谓:上善若水任方圆。
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2楼
2013-06-13 17:42
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剑3不3
复仇天神
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欢迎欢迎
3楼
2013-06-13 17:44
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青和居士
仗义行者
8
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读《水浒》之前,最喜欢二哥,据说他能打虎。读过《水浒》,还是喜欢二哥,不只是因为他能打虎。
老虎凶猛至极,能赤手空拳打死老虎,就是征服了自然。威风!
正像有老虎就有二哥,有“威风”就有“杀威棒”。
这个专有名词,我是从林教头的狱友们口中听到的:若得了人情,入门便不打你一百杀威棒,只说有病。把来寄下;若不得人情时,这一百棒打得七死八活。沧州差拨的描述愈加生动:你这把贱骨头,好歹落在我手里,教你粉骨碎身。少间叫你便见功效。
二哥的牢城营里,同样有一群善良的狱友:好汉,你新到这里,包裹里若有人情书信,并使用的银两,取在手里,少刻差拨到来,便可送给他。若吃杀威棒时,也打得轻。若没人情送与他时,端的狼狈!孟州差拨也比沧州差拨友好些:你是景阳冈打虎的好汉,阳谷县做都头,只道你晓事,如何这等不达时务!你敢来我这里,猫儿也不吃你打了。”
林教头进牢城营,已经沦为满脸饿文一世不发迹的贼配军,打不死,拷不杀的顽囚。按差拨的说法,林教头简直与牢城营土著的“小强”们有一拼!
二哥比林教头幸运些,他仍然是打虎好汉,只是在牢城营里连猫儿也打不得了。所以狱友们提醒他是因为“物伤其类”,差拨也赶来要讨要“人情”。
二哥的决定是一分不给。在牢城营里,我们习惯了尖刻凶残的差拨与圆滑乖巧的配军,他们也习惯了这种方枘圆凿彼此相容的怪异状态。这个满是棱角方形的另类配军,让狱友惊讶,差拨惊怒,看官惊喜。
在圆滚滚的他们中间,我们早就希望看到一个有棱有角的另类去破坏队形,去打破那种“伪和谐”。
二哥被带到点视厅,又道出一番惊人的言语:我若是躲闪一棒的,不是好汉,从先打过的都不算,从新再打起。我若叫一声,也不是好男子!要打便打毒些,不要人情棒儿,打我不快活。
没错,二哥不但找打,而且还与众人“约法三章”:不躲,不喊,打便毒打!
二哥的棱角无时无刻不触动着书里书外的所有人。要打他的军汉笑,又怎不是一种心灵的震撼!我们更愿意在他打虎时一齐揎拳,为他的直率痴狂。那么他若挨打,我们的心也就跟着他的脊梁流血了。
二哥成为英雄,不是因为打虎的威风,而是欣然接受杀威棒的无畏。
威风的人充其量是英雄的半成品,杀威棒能把半成品打成废品,也能见证英雄的诞生。
如果说施恩立的头等大功,就是免了二哥的一百杀威棒,然而也就是他,又把二哥推入了牢城营。
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4楼
2013-06-13 18:01
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blueberry81
吧主
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欢迎居士光临,晚上再来细细拜读
IP属地:安徽
5楼
2013-06-13 18:18
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mlongm
独臂神人
14
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好文章,很期待赶紧续更后面的文章啊。
IP属地:山东
6楼
2013-06-13 18:26
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贝壳小风铃
小吧主
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青和~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·
不够,再来
7楼
2013-06-13 19:33
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青和居士
仗义行者
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再次吃上官司,二哥真的挨了打:那牢子狱卒拿起批头竹片,雨点地打下来。一百杀威棒都不怕的英雄,一顿竹片反倒让英雄屈打成招,让人难以接受的。谁不知二哥宁愿被打死也不愿把污水往自己头上浇。他“方”了二十六年,有棱有角有尊严地活了二十六年,被一顿竹片就打成了圆滚滚的狗熊?我不敢相信!
英雄变狗熊,不是怕死,而是对心底里生死线的坚持。英雄选择逃脱,有些人白眼一翻,破口大骂“没骨气”。英雄选择赴死,有些人发出一声叹息,淡淡送上“不值得”。
英雄之死,何为值得?何为不值得?“值得”就要学会变圆,从一次次不值得中开溜,继续创造价值,这是一种伟大的智慧;“不值得”就还是方的,即便消逝也要大气磅礴,留得人间正气。
英雄圆熟,小心生存着以便给黑暗强有力地一击;英雄方正,舍弃自己用尖锐的棱角划破黑暗。
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8楼
2013-06-13 20:43
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shuihuls
天伤星宿
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欢迎,期待
9楼
2013-06-14 12:08
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blueberry81
吧主
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居士写完了没?
先插一句说说我的想法:
武松是个前后行为充满诸多矛盾的人物,有些甚至极其明显,不能不说是作者有意为之:
1、连杀两命主动自首(求轰轰烈烈死)-------
2、明知会被暗算性命也要顶撞狱卒(求轰轰烈烈死)---------
3、主动要求杀威棒打狠一些(求轰轰烈烈死)-------------
4、不愿被当成贼打死而屈招(求生)----------
5、被四个小贼牵到人肉店后,觉得不如一刀一剐留得清名于世(求轰轰烈烈死)
括号里基本就把我的想法列出来了。联系前后,多少就可以理解为什么中间会有一次求生,武二哥并不在乎死,但是顶着一个贼的污名去死,他可无法接受。至于他为什么会有追求生命的完美谢幕这个念头,以后有机会再聊
水浒是很现实的小说,在水浒里,没有谁是特殊材料做成。作者刻画出一个又一个生动的形象,无不有血有肉,其言行充满合理性,即使用今天的心理学来解读都符合逻辑。
我也相信作者会让武松一步步走上真正的无所畏惧,完整诠释其背后的原因才是长长的武十回文笔曲折的用意所在。
IP属地:安徽
10楼
2013-06-14 13:06
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贝壳小风铃
小吧主
11
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还有下文吗?
英雄圆熟,小心生存着以便给黑暗强有力地一击;英雄方正,舍弃自己用尖锐的棱角划破黑暗。-----------这句扣题真好,我肯定写不出来。
我想到一些东西,不知道有没有歪楼,先写着再说。
我们一般说到林冲,杨志等人,很容易有共识的就是,他们是现实中的人物,平凡的人,有大丈夫行为和能力,也有弱点或缺点,无奈忍让。
而我们讲到鲁智深和武松,也很容易产生一些共识,他们是超现实的,他们豪气冲天行侠仗义,威武不能屈,敢想敢做,率性而为,帮我们实现了我们想干又不敢干的事情。
作者的艺术构思很奇特,一会现实主义,一会浪漫主义。这中间怎样的跳跃思维。
拥有复杂人格和手腕的宋江,建立了一个单纯的“交情浑似股肱,义气真同骨肉” 乌托邦梁山社会,这又是怎样的转换思维。
会不会其实作者就是一条线,要么就是:
理想化英雄人物----仁义的好大哥宋江----乌托邦世外桃源梁山----忠君爱国的名垂千史
要么就是:
现实复杂的人物----复杂的政治家宋江----存在种种矛盾的梁山社会----现实残酷的悲剧收场
再要么就是:
不同作者不同思想理念混在一起了。
11楼
2013-06-14 15:37
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青和居士
仗义行者
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@blueberry81
【军汉抓武松时,军汉不容武松分说。张都监骂武松时,张都监不容武松分说。知府申案时,知府不容武松分说。军汉不容武松分说,给武松的是一步一棒的毒打。张都监不容武松分说,给武松的是一口一声的咒骂。知府不容武松分说,给武松的是雨点一般的批头竹片。
为什么不容分说?因为,无须分说。因为你要说的,大家都知道。大家都知道的事实,还要你说吗?大家要你说的是:大家要你说的。为什么对你又是打又是骂?就是教导你明白这个道理。就是让你说出大家要你说的。那么,武松会明白这一点吗?
武松情知不是话头,只得屈招,说:“本月十五日一时见本管衙内许多银酒器皿,因而起意,至夜乘势窃取。”这就对了。这才是要你说的。这样说,大家才爱听。
什么叫情知不是话头呢?就是武松终于明白了。当初一百杀威棒兀自不怕,今天却一打即招。不是今日武松不是往日武松,而是往日武松不知自己只是个武松,不是铜浇铁铸之身也。
并且,一百杀威棒,目的不过是杀威,而不是要命。而且,规定得明明白白:就一百棒。而今天,是没有定数的,一直打到你明白为止。你不明白也可以,那就一直打到你死为止。你是选择明白,还是选择死?武松还算聪明,武松选择了明白。】
上面是鲍鹏山对二哥这段经历的点评,虽然精辟但似乎略有漏洞。
关键是蓝莓提到的,二哥唯一一次求生是为了什么。许多英雄有时会“变笨”,甚至“笨死”,就像二哥选择挨一百杀威棒,他完全没有挨打的必要。虽然一百杀威棒的目的不是要命,但足以要命了。这样的“不聪明”,“不明白”我们默默赞许,心底里充满崇拜,因为他不聪明的选择实际上恰好是他种坚持。“求生”也是这种坚持。
期待能和蓝莓聊到二哥为什么会追求生命完美谢幕的话题^o^
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12楼
2013-06-15 11:45
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青和居士
仗义行者
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@贝壳小风铃
我觉得那个句子“八股”气太浓,不像贝壳的文字自然有感染力……
很认同贝壳的想法。梁山水泊就是施大爷心中的桃花源,正像当年的陶渊明一样,施大爷也要忍痛让梁山水泊“消逝”。在残酷的现实中,也许这才是完美……
提到水浒中的英雄,我第一个想到的就是二哥。他有缺点,却能让我接触得到。因为他是真实的,他是人类的英雄。智深也是这样。
许多作品中有许多比二哥更“完美”,更“伟岸”的人物,我很快都忘了,他不属于我们。四大名著中其他三部我都读得还不如《水浒》精,但有种感觉是肯定的,《西游》《水浒》中的英雄反倒比历史演义《三国》真实得多。(《红楼》就另当别论了……)放弃了对历史人物的认同感,读者更喜欢真实的。没有把英雄“玛丽苏”就是《西游》《水浒》的最大魅力。
教头,杨志没有因为从平凡中托生而显得低矮,依然是我们的偶像,英雄。正像我们期待热血沸腾,风云际会;也向往恬适安逸,岁月静好。二哥和智深,教头和杨志就是我们性格的两面,可能也是施大爷对自己的理解吧。
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13楼
2013-06-15 11:53
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青和居士
仗义行者
8
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人总是会一点点变圆。
有时我还想回到从前,再用棱角狠狠撞破眼前的黑暗,却发现再也回不去了。于是安慰自己可以“出淤泥而不染”,于是我又开始期盼有一个二哥重出江湖替我“撞”。
还有一个二哥曾经知其不可而为之,成了酸溜溜软绵绵文人中的另类。他就是孔圣人。中国崇拜几千年的孔圣人是文人里的“武二哥”!知其不可而为之就是“明知故犯”了,那颗智慧的头颅是多么高贵!只要他还能流血,就要接着向黑暗中撞去。不像孟子选择了“独善其身”。
“知其不可而为之”和“独善其身”根本不是一个境界,怪不得孟子只能当“亚圣”呢。
孔二哥开始在齐鲁大地上难以施展抱负,后来周游列国十四年,一直在“知其不可而为之”,一直在用流血的头颅狠狠撞向黑暗,然而却不能撞出一丝裂纹。步入晚年的孔二哥开始致力于学术研究和教育,疗养身心。亚圣何尝不是与圣人走在同一条道路上。这样看来,亚圣的境界绝对不输圣人!
即使孔二哥游说获得认可,建立起一个繁荣昌盛施仁政的王朝又如何?山和人一样不能“万岁”,王朝何异!孔二哥的全部价值不仅在于他一次次勇敢地撞向黑暗。更在于他头颅里想过的,口中教诲学生的。人不能万岁,王朝不能万岁,思想却能万岁,万万岁!
二哥在挨了一顿竹片后学会的不是“聪明”,不是“说大家要你说的”,是“善其身且为”。武十回之后,二哥不再是《水浒》中的主角,却不能淡出读者的视线。
乐和唱这个词,正唱到“望天王降诏,早招安”,只见武松叫道:“今日也要招安,明日也要招安去,冷了兄弟们的心!”
施恩、孔亮不识水性,俱被渰死。武松念起旧日恩义,大哭了一场。
我们无法淡忘的,就是这个二哥。
一次次的角色变换,今日武松不是往日武松。
威风的棱角,时时披在身上,他人望而生畏,这便是打虎武松;冷峻的棱角,深深包裹在身体里,既是痛彻心髓,又是洒脱飘逸,这便是行者武松;英雄的棱角,只因内心最看重而展露或收敛,这便是情义武松。
阴差阳错,我生在了需要“强忍活着”的21世纪,我多想历史循复,多想再找到一个梁山。终于有人一句话把我点醒:什么样的时代就有什么样的梁山!于是我不再寄希望于用脑袋撞碎荧光屏回到1116,撞出一个宣和年间的梁山。更不希望21世纪出现一个1116年的二哥。
人总是会一点点变圆。
知其不可而为之有锋利的棱角,独善其身是厚积薄发。
何必悲痛棱角被磨平,惋惜流年似水?去积淀一份力量吧。
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14楼
2013-06-15 11:57
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望山听水闻花香
梁山虎将
10
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好似还没写完的感觉,难道真是楼被楼主歪了?
15楼
2013-06-15 12:17
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