勒费弗尔·德·埃塔普尔早年在巴黎教哲学，曾将《圣经》和亚里士多德的一些著作译成法文，他是《新约圣经》的拉丁文译者，著名的荷兰人文主义者伊拉斯谟的朋友和合作者。从1512年开始，他就宣扬“信仰得救”和“回到《圣经》上去”不久他出任莫城代理主教，在自己周围集结了一批传播新思想尤其是路德观点的弟子，称为“莫城小组”或“福音传道者”，成员有语言学家纪尧姆·比代、希伯来文学者瓦达布尔以及日后知名的宗教改革者纪尧姆·法雷尔和热拉尔·鲁赛尔等人。当时，路德的著作由商人、学生带过莱茵河传到法国，巴塞尔也是散发路德和慈温利派新教宣传品的中心，莫城小组的活动与这股潮流遥相呼应。

王室内也有新潮流的拥护者。佛朗索瓦一世之姊昂古莱姆的玛格丽特思想开明，同情人文主义和改革运动，利用她对国王的影响庇护过克雷芒·马罗、德佩里叶、拉伯雷和勒费弗尔·德·埃塔普尔等一批新派人物。在玛格丽特的支持下，1516年被任命为莫城主教的纪尧姆·布里索内和莫城小组发动了宗教改革。他们派遣神甫到乡村布讲福音，撤除教堂里圣徒的雕塑和画像，宣传信仰得救，否认圣餐的实体化转化说，规定用法语做祷告。他们像路德一样在教堂张贴告示指控教皇。

16世纪，法国的教会早已不同于有“圣徒”之称的路易九世的时代，它在神学体系特别是组织形式上越来越表现出对罗马教廷相对独立的民族性倾向。国家的渐趋统一和专制王权的逐步形成，又使法兰西君主同罗马的关系有别于德意志诸侯同教皇的关系。1438年7月，法王查理七世发布布尔日国事诏书，规定宗教会议的权力高于教皇权，主教和修道院院长出缺时，由教堂和修道院教士团体补选。1516年弗朗索瓦一世和教皇利奥十世达成的波伦亚教务专约，进一步加强了法国王权对“高卢派教会”的控制：法国的高级教士由国王任命，教皇批准。法王得意举荐亲信担任教会要职，并让需要替补的神职长期空缺而占有其收益，从而获得前所未有的掌握教会和教产的权力。于是法王无须乡德意志诸侯那样与罗马教廷对抗，因为后者靠同教廷分裂方能谋取东西，他已从教务专约中获得。

虽然弗朗索瓦一世起初对新思想颇感兴趣，比如伊拉斯谟关于教会应由国王管理的主张就同他的意图相符；但总的来说，法国王权是根据政治、外交和军事的需要对待宗教改革的。1532年，为了回击教皇克莱芒七世和查理五世的联合，法王准许新教徒鲁赛尔在王宫卢浮宫公开布道，在国外则同德意志路德派诸侯结盟；翌年法王与教皇言和，即向教延允许要采取积极措施压制法国新教徒。继路德改革后爆发的德意志农民战争所产生的政治分裂作用，使王国政府对改革运动逐渐维持否定态度。1534年10月17日至18日，新教徒在巴黎、奥尔良和安布瓦斯等城市到处张贴宣传改革的告示，连王宫的大门上都有发现。以这桩“告示事件”为转折，政府日益支持旧教派，镇压宗教改革。事件发生的半年内，仅在巴黎就有80名新教图被活活烧死，这场迫害的倡导和组织者是巴黎大学神学院。1544年9月弗朗索瓦一世和查理五世缔结克雷皮和约后，对新教徒即加尔文派教徒的虐待有增无已。

额，这是什麽？

宗教改革家冉·加尔文生于皮卡尔迪的小镇努瓦荣，其父在当地替主教管理产业。少年加尔文在伊拉斯谟曾经就读的巴黎蒙太古中学念书，后来赴奥尔良和布尔日攻读法律和神学。1533年，他因宣扬路德和伊拉斯谟的观点而被教会斥为异端，流亡他乡。1536年加尔文在巴黎塞尔发表以拉丁文写成的《基督教原理》。同年，他应纪尧姆·法雷尔的要求定居日内瓦，几经挫折才将这座城市改造成宗教改革的大本营，史称“新教的罗马”

加尔文的神学强调信仰得救，否认罗马教廷的权威和作为中世纪基督教世界观核心的封建等级观念。他断言上帝蔚县确定一些人得救，另一些人毁灭，人无法得知也不能改变上帝的预定。针对旧教会的庞大混杂和腐化堕落，加尔文主张废除烦琐的宗教礼仪，取消偶像崇拜、朝圣和斋戒。神职人员在信徒中经民主选举权，从而简化和纯洁教会组织，使之成为迎合资产者需要的廉价教会。他还援引《圣经》里的阿拉伯罕是一个有牛羊、有钱财、有子女、有一切的大富翁为例证，指出财富本身不想某些蠢人所想的那样应当受到斥责。加尔文的教义适应资本原始积累时期的西欧社会经济状况，符合新兴资产阶级的政治需求，不仅很快在日内瓦占了统治地位，而且经由里昂在法国传播开来。

法国民众中，大批手工业者尤其是印刷工人、小商人、农民以及下层教士接受了上述新教义，成为加尔文新派教徒，稍后被称为胡格诺派。据估计，16世纪下半叶法国人口约1800万，其中新教家庭27.4万，新教徒约为108万人。1555年以后，巴黎、莫城、里昂、奥尔良和鲁昂等地的胡格诺派开始组织同原教会分庭抗礼的新教会。为了争夺政治权力和教会产业，大批王公显贵和高等法院法官也纷纷改宗新教，如纳瓦尔国王安托万、孔代亲王路易和海军上将科列尼等人你。成为胡格诺的贵族约占法国贵族总数的2/5。在诺曼底、普瓦图、昂儒、曼恩和森通热，新教会都掌握在贵族手中，成了他们与旧教会和王权抗衡的工具。1559年5月，在加尔文的倡议下，来自各地新教会的代表在巴黎市郊的圣日尔曼举行首次全国性教务会议，成立了以胡格诺派王公显贵为其政治领袖的法国新教会。