作家曹文轩非常注重文学作品的风景描写，几年前听他讲座，对于其“文脉”“风景”两个理念印象深刻也深为赞同，但后来竟然将之混淆，以为文脉就是指风景了。再思，虽有几分附会却也可以说得通——散布的风景描写就像是一个作品的脉搏（非血肉也非骨骼），看似是细枝末节却充满表现力，忽视它无伤大雅，而把握住它，却是接近了某种拥有无限蕴藏的东西。
创作了诗集《山河录》来倾吐对山河城池的遐思和赞美的温瑞安，又怎么可能不在小说中使生花妙笔一绘自然风景？《逆水寒》易水寒江空蒙，《碎梦刀》里丛生杜鹃凄艳，《少年追命》坟地摇曳白花，《两广豪杰》阳朔山水奇绝，《叶梦色》瀑布寒潭激越，《取暖》浓云密布不雨，《雪在烧》雪与火光作伥……或多或少，或美或丑，或幸或惨。或者作为开篇点明地点之用，或者看似随性地写意两笔，或者渲染故事环境，或者映照人物内心，又或者，进入到更深的有关生与死、人生和世界的意境。
风景和精神的融合可臻意境，风景中具体到个体的景物为意象。
雨、雪、晚霞、花、星月等是温瑞安小说里最常用到的意象。它们并非只以兴或譬喻的方式出现——接下来要说的是《傲慢雨偏剑》里“下得很傲慢”的雨和《寂寞高手》里的“人生真是寂寞如雪”。
一、雨如人，赋意于物之意象
《傲慢雨偏剑》太像西方小说的笔法，中国的小说自古都把“我”隐去，至少，也得从主体故事里抹去。之前的武侠小说更是未见“我”的存在。西方小说自然多有以第一人称叙事，而且“我”通常是重要角色、线索人物，《福尔摩斯探案集》较为例外，“我”既是小说里的主要人物，又是整个小说的记载人，“出入”皆自如。《傲慢雨偏剑》里就偏偏有个“我”既跟主角和非主角打交道，又兼具旁观者、记载人的身份，“我”像个线索，也像个镜头，“我”所到处，读者通过“我”来看敖曼余。“我”让你看多少，你便看到多少；“我”一步步让你看到敖曼余的全貌和深处；“我”让你带着既好奇、好感又陌生的眼光直到敖曼余死的那一刻，距离产生的美在那一刻定格，大功告成。
雨，便是定格那一刻最重要的元素。
雨中那一战，冷却了敖曼余的清高孤傲的热血，悲愤至极反转平和，在这绝望之境对天下人世间做出决绝的选择，那也是他傲慢不屈服的唯一出路。“我看青山多妩媚，料青山见我、应如是”， 敖曼余和雨，亦是这种“默契”。最后写道“反正，人们再提起他这个人的时候，都觉得很可笑就是了”，更可见敖曼余傲慢的孤单，唯临终的雨可与谋。
又或者说，他们遗世独立不管不顾的姿态，很像很像。
敖曼余带着烈性，那场雨亦是猛烈的。雨是泼天无情、无法阻挡的，正如死亡是冷酷无情、必然降临的。
雨在人物的眼中、心里产生的感受，如此。
但雨在别处，又是不一样的。
《开谢花》的雷雨天气里，追命与吴离离在药铺邂逅，《谈亭会》雨点打在姜花上，周白宇掉进小霍的温柔陷阱。皆是浪漫的却带着疑云兆示不妙的情爱气氛。《温柔一刀》白、王遇上的一场英雄失意寥落的雨，《风流》孙、龙等人行到野店漫话中雨下渐密。是点缀是渲染当时情境。特别的，让人讶异、震惊、新鲜的，唯《傲慢雨偏剑》中作为人物个性投映和死亡象征的雨。
二、人生如雪，化意为物之意象
“独照之匠，窥意象而运斤。”刘勰此句“意象”当是指感受到（意会）的形象，也就是说创作出的形象应该是根据你意念中的而来。上一节所述正如是理。
《寂寞高手》里李沉舟因柳五之死感到“人生真是寂寞如雪”。实际上此时并未下雪，只是叶子转黄天欲雪了，欲雪而未雪，这雪便下在李沉舟的脑子里和心里，所以得出人生如此的体验。在这里，意象变得更为深沉而富有想象空间。
因雪的形象是洁净、空灵、寂静的，人生的寂寞无所依托无法排遣时，想到雪，看到雪，那雪便成了共鸣情感的化身。雪是人生的寂寞需要去像它，它并不来贴合人生的寂寞。《红楼梦》把“白茫茫一片大地”视为一切的虚空，最后的归宿，大约寂寞也就是人生的虚空和归宿，人生，果然如雪。
“诗者，天地之心也。”武侠小说作家兼诗人的温瑞安，在小说中使用其实更广泛地运用于诗词中的意象时，其自然审美也包含了天地之心——对人生、对宇宙的感悟和体验。进一步来说，天人合一。然而，“傲慢的雨”是赋意于物，自然归于人，“人生如雪”是化意为物，人归于自然，在境界上，本文认为后者更胜一筹。
“雪”意象在温瑞安小说中的其他运用，无论是譬喻凄清冷艳的美貌，还是烘托萧杀的生命、残酷的处境，都未如“人生真是寂寞如雪”来得深邃，使人猛醒而又惘然。
雨雪，属自然景象，而生与死，是人的所有活动中最自然化的，是生命的最本质现象。所以，把人生意象化不单是一种表现方式，更是一种回归的诉求，拥有打动人心的力量。毕竟不是还常常把人也说成一道风景吗？