与此相似的如临济说:“佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即眠。”“无事是贵人,但莫造作。”所谓“无事”,是指不求佛、不求道,以及不向外求的一种心理状态。“贵人”是精神上富足的人,也就是佛。离开饥餐困眠而追求禅道,无异南辕北辙。长沙景岑禅师则提出了“要眠即眠,要坐就坐,热时取凉,寒时向火,没有分别矫饰,超越染净对待”的自然生活,是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘,有心造作攀求,反而会丧失平常心的和谐性平衡性,而成为反常心、异常心。
在高僧大德眼中,不仅穿衣吃饭是禅,运水搬柴同样是禅。庞蕴居士是中国禅宗史上著名的大居士,他提出了“运水搬柴”等日常劳作都是修道的理论。他所参访的第一位著名的禅师是石头希迁。石头禅师见到他后便问:“见老僧以来,日用事作么生(怎么样)?”庞蕴居士说:“若问日用事,即无开口处。”乃呈偈曰:
日用事无别,惟吾自偶谐。
头头非取舍,处处没张乖。
朱紫谁为号,丘山绝点埃。
神通并妙用,运水及搬柴。
庞蕴居士的偈语旨在告诉石头和尚,日用事就是没有分别取舍,没有对立抵触,一切都是自自然然,没有一丝的做作和卖弄,所以平时的运水搬柴都是日用事,亦即都是修行。石头听过偈语,点头称是。可见,石头希迁对庞居士的修证见地还是很满意的。