先天策数部分
先天策数：阳爻36策，阴爻24策。
原理：阳用9，4象x9=36策。阴用6，4象x6=24策。
前人留下口诀：上合卦数乘策数　 下合爻数乘策数
一、先天策数
阳爻三十六　阴爻二十四
阴阳多寡数　以辩进退机
二、先天策数定局诀
上动爻乘十乘策　 下动卦动十乘策
加策上下卦动爻　 去万元会运世乐
三、配卦诀
河落数序透天机　 坎水一六二七离
三八震巽四九金　 五十坤艮土中立
元会运世从此起　 先天象数不必疑
策数为先天

断章入步一、四象所属
四象所属：
元会运世
千百十零
天地日月
春夏秋冬
命性形体
根苗秀实
初中始末
君主身治
主辅位民
祖父身子
数学不用太好，小学文化即可推出，对不。
总述方法论：皇极数其实由河洛数理而来，皇极就是中天中央位置，居中而视万物无遗。（犹如C C T V）圣人就用河洛数理，推出策数，策为策划，小中见大，大中归小。有策就有数，有步骤进行。数的衍化就可以断吉凶立论。
吉凶划分要有范围啊，就用这个四象来划分范围：
先得到数字，表示为：千百十零。每个位按顺序排，有大小之分，上下之道理。
从而推演出宇宙时间顺序：元会运世。 --庞大的可描述宇宙的时间单位。
在天为大，推导出：天地日月，天最大，地承载，日月配合。
在地球上看，得四季：春夏秋冬。
地球单位时间顺序：年月日时。
从人类角度：命性形体。
从植物角度：根苗秀实。
从事情发展观：初中始末。
……后面还有一堆，自己可以推导，可以解释。其实就是按照不同类别，来进行四象的归类方法。易学思维中，划分与归类，一分一合的模式要明白。
只有你给他确立了类别，规划出范围，你才能找到唯一的东西。无类不聚，所以易经早已言明：人以群分，物以类聚。无时不刻地影响着一切变化发展的规律。

详细说明《元会运世》的指导方针：
以下为笑谈，说错勿怪，欢迎纠正。
元者，为一气之始万物之胚胎，喜吉而忌空，凶否之疾可知物数初始之咎，断缺之象如民无主，人无头，行必溃也。
【解】元，表示混元一气的开始，万物发展的胚胎时期。喜欢遇到吉而忌讳遇到空（怕元的数字为0，0则为空，或者落神煞空亡），看到凶煞，或者数字不吉，或者遇克刑冲破害之类，表示可以知道万物初始阶段的糟糕在哪。断缺之象（就是数字为0时，为断缺，0xxx）好像大众无主，人没有头，行动必然溃败。
会者，万物之初，元气所会，事之进阶，宜进而不宜退，逆咎而逢之如幼苗少童而夭。
【解】会，表示万物发展开始，元气交会，事情的进阶。此时适合进而不宜退（比如数字5432，就是一个退数，2345为进数），逆或者受克冲刑等不如意，好比幼苗儿童夭折。
运者，物象之中，运气所钟，由形而体具将亨之时，岂宜空隔而临。全进自喜，退克有凶害。
【解】运，象征万事到了中间阶段，如人的中年。运气达到了完备的时候了，此时也不喜欢遇到数字0，表示空隔断。全进自然好，退克自然有凶害。
世者，物数之终，为动为用，如物收成，人之后继。贵完不贵缺，若入空断，如人无子，花无果，有而不贤也。
【解】世，表示数字到了终点了。为动为用，好比万物收成，人有后继。最好数字完整，不要碰到空缺0，如果入0数，表示好比人没有子孙后继，花没有结果，有也不能为贤人不能为用，不能得到最好结果。

断章入步二、数有空缺论
　数贵全不贵缺，无千为缺、无百曰隔、无十曰断、无零曰折。缺、隔、断、折曰空。数空则凶。千百十零倘有间断，乃人之立行有始无终，有终而无来。正值励精果决之际，而有殆懒之念。事有可观，志不永恒。是为天运有否泰，人事有不进尽。
陈述：从上面第一章可以看到，凡是千百十零的位数上，遇到0是很不爽的一件事情。这个有助于我们快速判断吉凶。特别的民间有“十二断桥”法说的就是康节数，只是传承为农民，有些已经不知道来源了。
数字贵全，而不贵就是缺了。千位是0叫做缺，百位是0叫做隔，十位是0叫做断，个位是0叫做折。这些总之叫做空，数字空则发凶。千百十零遇到了0数，表示此人做事有始无终、或者有终无来。正在要励志、精进、果断解决的时候，忽然懈怠懒惰起来。天地都是如此，容易碰到缺、隔空、断桥，折足的事情，难以圆满尽人意。

至于说《牡丹占》正如此例所推，康节先生原本不是用梅花易推导的。
有宋朝书籍《嫩真子》内所载“牡丹占”：
作者马永卿〔约公元1114年前后在世〕字大年（一作名大年，字永卿），扬州人，流寓铅山。生卒年均不详，约宋徽宗政和中前后在世。大观三年（公元1109年）进士。时刘安世谪亳州，寓永城永卿为永城主簿，因往求教，从学二十六年。又尝官於江都、淅川、夏县及关中。永卿追录安世语为元城语录三卷，附行录一卷，懒真子五卷，均《四库总目》行於世。
《嫩真子》内所载之邵先生牡丹占
富郑公留守西京，日因府园牡丹盛开，召文潞公、司马端明、楚建中、刘凡、邵先生同会。是时，牡丹一栏，凡数百本，坐客曰：”此花有数乎？且请先生筮之。筮即毕，曰：“凡若干朵”。使人数之，如先生言。又问曰“此花几时开尽？请再筮之”。先生再三揲蓍，坐客固已疑之，先生沉吟良久，曰“此花命尽来日午时”。坐客皆不信。温公神色尤不佳，但仰视屋。郑公因曰：“来日食后，可会于此，以验先生之言”。坐客曰“诺”，次日食罢，花尚无恙。泊烹茶之际，忽群马厩中逸出，与坐客马相蹄啮，奔入花丛中，既定，花尽毁折。于是洛中愈服先生之言。先生家有传易堂，有《皇极经世》集行于世。然先生自得之妙，世不可传矣！闻之于司马季补！
【小翻】：等等人坐定，坐客问：“这些花的数目您知道吗？请邵先生占一卦看？”占完就说：“这花一共XXX朵”。叫人数了数，哇噻，果然如先生所说数字。“这花什么时候开尽而凋谢？再请先生占一卦”康节哥不客气，拿起揲蓍又占……“这些花明天午时就OVER了”。（注意：没有说被马践踏，有神话嫌疑）。正如上例所说，邵先生也没测出是鲤鱼，只测出了是带龙鳞的东西，已经很高明了。其余后略，可见经过漫长的年代，我们始终被愚弄着。

这个是我转来的原贴见下
http://tieba.baidu.com/p/1881484155

康节留数谁先悟？先看谁人能无我。。。

无我有易通阴阳，明了造化大道简。去除私欲扣天机，万物类象归大宗。