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一楼敬天地君亲师


IP属地:黑龙江1楼2015-03-14 15:01回复
    先天策数部分
    先天策数:阳爻36策,阴爻24策。
    原理:阳用9,4象x9=36策。阴用6,4象x6=24策。
    前人留下口诀:上合卦数乘策数  下合爻数乘策数
    一、先天策数
    阳爻三十六 阴爻二十四
    阴阳多寡数 以辩进退机
    二、先天策数定局诀
    上动爻乘十乘策  下动卦动十乘策
    加策上下卦动爻  去万元会运世乐
    三、配卦诀
    河落数序透天机  坎水一六二七离
    三八震巽四九金  五十坤艮土中立
    元会运世从此起  先天象数不必疑
    策数为先天


    IP属地:黑龙江4楼2015-03-14 15:03
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      断章入步一、四象所属
      四象所属:
      元会运世
      千百十零
      天地日月
      春夏秋冬
      命性形体
      根苗秀实
      初中始末
      君主身治
      主辅位民
      祖父身子
      数学不用太好,小学文化即可推出,对不。
      总述方法论:皇极数其实由河洛数理而来,皇极就是中天中央位置,居中而视万物无遗。(犹如C C T V)圣人就用河洛数理,推出策数,策为策划,小中见大,大中归小。有策就有数,有步骤进行。数的衍化就可以断吉凶立论。
      吉凶划分要有范围啊,就用这个四象来划分范围:
      先得到数字,表示为:千百十零。每个位按顺序排,有大小之分,上下之道理。
      从而推演出宇宙时间顺序:元会运世。 --庞大的可描述宇宙的时间单位。
      在天为大,推导出:天地日月,天最大,地承载,日月配合。
      在地球上看,得四季:春夏秋冬。
      地球单位时间顺序:年月日时。
      从人类角度:命性形体。
      从植物角度:根苗秀实。
      从事情发展观:初中始末。
      ……后面还有一堆,自己可以推导,可以解释。其实就是按照不同类别,来进行四象的归类方法。易学思维中,划分与归类,一分一合的模式要明白。
      只有你给他确立了类别,规划出范围,你才能找到唯一的东西。无类不聚,所以易经早已言明:人以群分,物以类聚。无时不刻地影响着一切变化发展的规律。


      IP属地:黑龙江7楼2015-03-14 15:08
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        详细说明《元会运世》的指导方针:
        以下为笑谈,说错勿怪,欢迎纠正。
        元者,为一气之始万物之胚胎,喜吉而忌空,凶否之疾可知物数初始之咎,断缺之象如民无主,人无头,行必溃也。
        【解】元,表示混元一气的开始,万物发展的胚胎时期。喜欢遇到吉而忌讳遇到空(怕元的数字为0,0则为空,或者落神煞空亡),看到凶煞,或者数字不吉,或者遇克刑冲破害之类,表示可以知道万物初始阶段的糟糕在哪。断缺之象(就是数字为0时,为断缺,0xxx)好像大众无主,人没有头,行动必然溃败。
        会者,万物之初,元气所会,事之进阶,宜进而不宜退,逆咎而逢之如幼苗少童而夭。
        【解】会,表示万物发展开始,元气交会,事情的进阶。此时适合进而不宜退(比如数字5432,就是一个退数,2345为进数),逆或者受克冲刑等不如意,好比幼苗儿童夭折。
        运者,物象之中,运气所钟,由形而体具将亨之时,岂宜空隔而临。全进自喜,退克有凶害。
        【解】运,象征万事到了中间阶段,如人的中年。运气达到了完备的时候了,此时也不喜欢遇到数字0,表示空隔断。全进自然好,退克自然有凶害。
        世者,物数之终,为动为用,如物收成,人之后继。贵完不贵缺,若入空断,如人无子,花无果,有而不贤也。
        【解】世,表示数字到了终点了。为动为用,好比万物收成,人有后继。最好数字完整,不要碰到空缺0,如果入0数,表示好比人没有子孙后继,花没有结果,有也不能为贤人不能为用,不能得到最好结果。


        IP属地:黑龙江9楼2015-03-14 15:11
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          断章入步二、数有空缺论
           数贵全不贵缺,无千为缺、无百曰隔、无十曰断、无零曰折。缺、隔、断、折曰空。数空则凶。千百十零倘有间断,乃人之立行有始无终,有终而无来。正值励精果决之际,而有殆懒之念。事有可观,志不永恒。是为天运有否泰,人事有不进尽。
          陈述:从上面第一章可以看到,凡是千百十零的位数上,遇到0是很不爽的一件事情。这个有助于我们快速判断吉凶。特别的民间有“十二断桥”法说的就是康节数,只是传承为农民,有些已经不知道来源了。
          数字贵全,而不贵就是缺了。千位是0叫做缺,百位是0叫做隔,十位是0叫做断,个位是0叫做折。这些总之叫做空,数字空则发凶。千百十零遇到了0数,表示此人做事有始无终、或者有终无来。正在要励志、精进、果断解决的时候,忽然懈怠懒惰起来。天地都是如此,容易碰到缺、隔空、断桥,折足的事情,难以圆满尽人意。


          IP属地:黑龙江10楼2015-03-14 15:12
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            至于说《牡丹占》正如此例所推,康节先生原本不是用梅花易推导的。
            有宋朝书籍《嫩真子》内所载“牡丹占”:
            作者马永卿〔约公元1114年前后在世〕字大年(一作名大年,字永卿),扬州人,流寓铅山。生卒年均不详,约宋徽宗政和中前后在世。大观三年(公元1109年)进士。时刘安世谪亳州,寓永城永卿为永城主簿,因往求教,从学二十六年。又尝官於江都、淅川、夏县及关中。永卿追录安世语为元城语录三卷,附行录一卷,懒真子五卷,均《四库总目》行於世。
            《嫩真子》内所载之邵先生牡丹占
            富郑公留守西京,日因府园牡丹盛开,召文潞公、司马端明、楚建中、刘凡、邵先生同会。是时,牡丹一栏,凡数百本,坐客曰:”此花有数乎?且请先生筮之。筮即毕,曰:“凡若干朵”。使人数之,如先生言。又问曰“此花几时开尽?请再筮之”。先生再三揲蓍,坐客固已疑之,先生沉吟良久,曰“此花命尽来日午时”。坐客皆不信。温公神色尤不佳,但仰视屋。郑公因曰:“来日食后,可会于此,以验先生之言”。坐客曰“诺”,次日食罢,花尚无恙。泊烹茶之际,忽群马厩中逸出,与坐客马相蹄啮,奔入花丛中,既定,花尽毁折。于是洛中愈服先生之言。先生家有传易堂,有《皇极经世》集行于世。然先生自得之妙,世不可传矣!闻之于司马季补!
            【小翻】:等等人坐定,坐客问:“这些花的数目您知道吗?请邵先生占一卦看?”占完就说:“这花一共XXX朵”。叫人数了数,哇噻,果然如先生所说数字。“这花什么时候开尽而凋谢?再请先生占一卦”康节哥不客气,拿起揲蓍又占……“这些花明天午时就OVER了”。(注意:没有说被马践踏,有神话嫌疑)。正如上例所说,邵先生也没测出是鲤鱼,只测出了是带龙鳞的东西,已经很高明了。其余后略,可见经过漫长的年代,我们始终被愚弄着。


            IP属地:黑龙江12楼2015-03-14 15:13
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              这个是我转来的原贴见下
              http://tieba.baidu.com/p/1881484155


              IP属地:黑龙江13楼2015-03-14 15:14
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