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3.访婚制度
在摄关政治的影响之下,贵族家着重生女儿,希望她飞上枝头变凤凰,在凭着裙带关系鸡犬升天.然而,并不是所有公卿女孩都有进入神之领域ˋ长伴君侧的千金凤命,她们之中大多数人,仍走入了平凡的婚姻.
在中国,传宗接代的任务专属于男性,纵使家中某个支脉无子,过继同宗的孩子也是优先于招入赘女婿的选择.但平安时代的日本贵族可不这么认为.娇滴滴的女儿可是掌上明珠啊~怎好到别人家去受苦呢?更何况当时家产的继承权属于女儿,官位继承权属于儿子,倘若女儿带着祖产出嫁,一家人都得跟去当陪房才不会饿肚子.于是,平安时代的婚制以入赘为原则.男方的地位通常低于女方,青年贵族男子抢破头要找有能力培养自己的岳父.结婚之后男方的一切花用都由女方负责.岳父会不择手段的使女婿晋官加爵,即使女婿与岳家分隔两地,岳家仍会照顾女婿的一切食衣住行.当然,女儿女婿生下的外孙,也由岳家养育.
乍听之下,当时的男子很轻松,娶个豪门老婆,少奋斗大半辈子;实则不然.年轻男子以岳父为靠山丰衣足食ˋ平步青云,等到了一定年纪后,便步上岳父的后尘,开始为少不更事的女婿操劳烦心.当父亲的,首要任务就是尽力基攒,为女儿累积可观的财富,以免女儿到老都找不到夫婿.平安时代没有父兄可靠的女人,命运非常凄惨.
男方结婚后有时会干脆住进女方家,等有能力时再与妻子搬出别居;倘若男方经济条件允许,也可以继续停留在婚前的住所,偶尔去岳家探望妻子即可.当然也存在女方无依无靠,而男方将女方接入自宅的状况.这是比较罕见的,但<源氏物语>的光源氏与紫姬,就是最后一种.
纵使得到既富且贵的妻子,男性大多仍会四处猎艳.男方拜访外头的情人,称为"夜这"或"夜访",方法就是前面提到的那一套,凭打扮穿搭挑选佳人ˋ寄送和歌与礼物ˋ上门弹筝吹笛ˋ"我可以进来吗?".平安时代的男子一般而言居无定所,四处播种.想想也在所难免,拿岳家手短ˋ吃岳家嘴软,平时大概连大气都不敢出,当然要出外喘喘,偶而还会拿岳家的钱照顾情人ˋ养育与情人间的孩子.岳父也是过来人,大多睁只眼闭只眼.
问题是间接吃了亏的女儿未必会那么忍气吞声.对于丈夫的情人,她如果看不下去,可以借着娘家的威势,把对方吓得花容失色.比如<源氏物语>中,可怜的夕颜原本是头中将的情人,但因娘家无亲无故,正妻又容不下她,派人恶声恶气的说了不少酸话,她只好带着孩子仓皇逃离住所,流落到庶民居住的陋巷中,过着朝不保夕的日子.
大致的架构说完了,来看看<犬夜叉>的人物关系.

2.杀生丸

杀生丸的基本设定就是,无法忍受同父异母的弟弟存在,有如失心疯般拼命夺取铁碎牙,纵使狼狈遭拒ˋ失去左手亦屡败屡战.杀生丸诞生的时期横跨平安时代与鎌仓时代,换言之,他所服膺的价值观,可能是贵族式的,亦可能是武士式的.对于家族ˋ家长ˋ遗产的执着方面,比较偏向鎌仓武士.如上所述,贵族式思想的杀生丸母亲,重视的是娘家的延续,在优秀的儿子出生后,极可能认为丈夫已经毫无利用价值,而对于其与他人另结连理毫不挂意;但是受武士式思想支配ˋ间接吃了亏的杀生丸可不会那么客气.
站在武士的立场,所传承的血脉与光荣主要来自父方,而不是母方.父亲的一言一行都与儿子的荣辱息息相关,父亲的遗产理所当然应该由嫡长子继承.嫡长子继承遗产与地位的同时,也是向族人宣示:"从此我乃诸位的君父,这是列祖列宗的意思."问题是鬪牙王不仅与人类女子相恋,还拒绝将铁碎牙传给杀生丸,前行为是不见容妖怪世界的私德败坏,"你父亲干出这种不要脸的事"--等于在杀生丸脸上抹灰;后行为则让杀生丸连在自家族人面前都抬不起头--"你为了什么非ˋ做下什么歹,让你父亲瞧你不起,宁可让私生子继承遗产?"不只他人这样以为,整部剧中,杀生丸也持续不断的以此自惩,令人不忍.
哀~说穿了就是代沟.别看两人是父子,起码差了200岁.平安时期左右的鬪牙王,纵使曾经倚赖妻家,但半生的戎马岁月,没有功劳也有苦劳,大部分的招式ˋ武器,都是他自己挣来的,与妻子无关.在平安贵族的观念中,靠个人努力增加的财富专属于女婿,他要归遗细君还是便宜外人,岳家无权干涉.嫡出子女原则上只能保证继承到外祖父的财产,但对于能从父亲那儿拿到多少,那要看人家有没有良心,否则纵见肥水落入外人田,也只能干瞪着眼.至于父亲风流倜傏,那可是好事儿,老子英雄儿好汉,善于恋爱ˋ能拈花惹草的父亲,子女想必也美貌无双,光这样的猜想,门户大概就会被求爱者踏穿.
如图所示,这是鬪牙王与杀生丸之母的思考架构--

杀生丸之母的财产理所当然会由杀生丸继承,至于鬪牙王自己打造的铁碎牙ˋ天生牙ˋ抢夺的冥道残月破,要交给哪个儿子,是鬪牙王的自由.他决定给犬夜叉,就是犬夜叉的了,杀生丸不可以出手.铁碎牙的归属争议与儿子的执着,杀生丸之母不会不知道,然而理性的她从未加以干涉.
鎌仓时代武士阶级崛起之后,恋爱已经不是儿戏,结婚乃家族大事.为了保证血统纯净,武士对于交往的对象非常保守洁癖,心里不停打着小算盘,生怕一失足成千古恨.任何危及私德的韵事,连想都不要想.人生的目的是为家族尽忠,除了以修齐治平为己任外,行有余力多积纂的家产理所当然应该传给子嗣,子子孙孙永续经营,始能壮大家门,光宗耀祖.杀生丸的想法大抵以此为基础,"保护女人"跟"家族霸业"相较,根本微不足道.妻子岂应关大计?英雄无奈是多情,他无法理解父亲的儿女情长,英雄气短.
(杀生丸向父亲谏言,但是鬪牙王只想拯救十六夜母子.两人所思所想南辕北辙.)



如图所示,这是杀生丸的思考架构--

在此架构下,父方财产属于杀生丸,旁人也会以父亲形象来评价儿子,反而是母亲那方的财产杀生丸未必能够取得,端视他是否有表兄弟姊妹而定.
当遗产之存否关乎杀生丸本身的利害时,他尤其无法淡定.<豹猫一族的阴谋篇>虽然是动画组自创,但其中隐藏了不少类似的悲剧因素,倘若杀生丸生在三次元,他注定常常面对这类的乌糟鸟事.强敌环伺ˋ领地被夺ˋ族人遭殃,小家长杀生丸必须一马当先直达前线抵御外侮,但是鬪牙王将致命武器传给犬夜叉--这位弟弟毫无家族荣誉或责任可言.醉生梦死的恋爱中青少年握有胜利关键,一族家长却宛如赤手空拳,陷入苦战,叫天不应叫地不灵,这成什么世界?叫杀生丸如何不恨犬夜叉?


也许有人会认为,生于平安与鎌仓ˋ贵族与武士递嬗时代的杀生丸,选择了对自己而言最有利的继承法度,但实情并非如此.换个角度思考--假设鬪牙王将孤苦无依的犬夜叉托付给杀生丸,杀生丸是否有义务照顾?
在平安贵族的婚姻制度与继承架构下,杀生丸与犬夜叉是毫无关系的两人.母系社会中,只有一母所生者,才是手足.由此推论,犬夜叉就算饿死在杀生丸家门口,杀生丸都可以不管他;倘若犬夜叉是女儿,杀生丸甚至可以与她结婚生子.所以倘若鬪牙王托孤予"平安贵族杀生丸",犬夜叉的命运就完全掌握在杀生丸的喜怒之中,毫无道德拘束.
然而,鎌仓武士族群属于典型的父系社会,种瓜得瓜,种豆得豆,田圃是哪一块无关紧要,只要父方的血源确定,就属于同族.纵使鬪牙王并未托孤,杀生丸生为家长,也必须多管闲事.照理而言,在鬪牙王过世后,杀生丸应该把犬夜叉带回族内,亲自照顾或安排养家--让自家血统流落在外,对族长而言辱莫甚焉.这大概就是为什么杀生丸虽恨犬夜叉夺走铁碎牙,却无法完全置他于不顾,时不时神出鬼没的帮个忙,比如在犬夜叉受到妖怪血统支配而疯狂战斗时,杀生丸出面压制.原因无他,此乃家事.
再想细一点,我不禁怀疑,犬夜叉的散魂铁爪等基础功夫,以及关于妖怪与半妖的知识,是谁教的?总不会是十六夜吧.虽然也不排除无师自通,但是有没有一丝可能,十六夜过世之后,杀生丸短暂照顾过年幼的犬夜叉(当然不是"温情满溢的兄弟重逢"那种照顾)?在初次登场时,杀生丸对犬夜叉的口气,以及犬夜叉的反应,可知两人应该彼此认识.倘若考虑杀生丸对家族的荣誉心,以及自傲得不愿意对幼弟出手相害,也许杀生丸曾言简意赅ˋ恶声恶气的指导犬夜叉独立谋生能力,至少让他吃不饱饿不死.
往下延伸,说穿了让兄弟不共戴天的就是没智慧的父亲.常见世间为了遗产缠讼多年,姊妹翻脸兄弟阋墙,过多的财富反而糟蹋了子女的人生.倘若鬪牙王干脆的把铁碎牙传给杀生丸,换取他照顾犬夜叉,我想以杀生丸的思考体系,没有不答应的理由.见面三分情,杀生丸的心也不是铁打的,迟早都会与弟弟培养出感情.鬪牙王将铁碎牙独留幼子,等于狠搧长子一耳光,哥哥不拿弟弟撒气,难不成去鞭爸爸的尸?爱适足以害之,真是笨老头.
(要补充一点,鎌仓时代的贵族与武士司职的分野还不如室町时代--贵族必文弱ˋ武士必武勇--那么明显.戎马倥偬的时局下,鎌仓贵族也有尚武风气,可以上场厮杀,有名的战神源义经就属于贵族阶级,所以在这个章节,我没有严格区分杀生丸究竟属于鎌仓的贵族还是武士,请大家见谅.)
(关于杀生丸对恋爱的态度,究竟比较偏向平安贵族或鎌仓武士,关乎铃未来的幸福至巨,想必大家都很在意,容我先卖个关子,稍后篇章再详细说明.)

杀生丸的振袖是其特色,振袖随着杀生丸的战斗而飘逸舞动,夺人心魄,频添丰姿.优雅与残酷,繁华与苍凉,钟灵毓秀的表现在两片不实用的绸缎上.这是有目共睹的,刀刀斋与钢牙的部下,描述对杀生丸的印象时,都把重点放在特别的衣着上.


高桥亲口说杀生丸的上衣"带有振袖元素",这点相当有意思,因为振袖是日本未婚少女的礼装. 1968年,日本文学家川端康成以极具日本文化特色的作品喜获诺贝尔文学奖,日本举国狂欢,颁奖典礼上,川端夫人穿着振袖,引起社会哗然.根据和服的法度,川端夫人已婚且不年轻,最合适的服装,应该是"黑留袖",但川端夫人辩称为在世人面前彰显和服与女性之美,才穿着属于年轻未婚女性的振袖去了瑞典.只是一个已婚女性穿着振袖,就足以引起舆论大肆批评,倘若400岁的男性穿着,又会如何呢?


更何况以<犬夜叉>的背景--战国时代而言,振袖是未来产物.战国时代的女性礼装是"小袖"

,还没出现在世上的东西,穿不穿得了的都是疑问,穿上去后别人怎么看,倒是其次.除非是戈薇送的,否则杀生丸的振袖上哪儿买去?我想比较合理的解释是,世上好物不坚牢,彩云易散琉璃脆,换言之,越容易损坏ˋ与日常生活无关的奢侈品,越能凸显主人的矜贵.士族妇女裙不逸地,被盛赞为美德,正因为长裙除了炫富意义之外,徒然造成操持家务的困扰,并不实际;而唐末以来的裹脚ˋ满清贵族的长指甲,都是身分地位的象征,夸耀着自己不必劳于俗务.杀生丸华丽的振袖,也诉说着主人的睥睨--我不只泼天富贵,穿得起宽袍广袖,还不会造成战斗的困扰;就算弄脏也无所谓--所以相当有可能是杀生丸自己订制的.

(3)皮草?

这算是杀粉的头号疑问之一--杀生丸的皮草到底是哪个部位?尾巴?腋毛?胸毛?高桥的回答很暧昧,"肩膀上那毛茸茸的是毛,狗的毛,也可以说相当于狗尾巴的东西".这样模棱两可的说法,并没有使读者满意,不分中外,皮草梗都快要被玩坏了,欧美读者甚至直接称杀生丸为"fluffy"以示亲昵.

由于杀生丸的皮草正是他少数极端"动物"的一面,我觉得应该从狗的行为和构造来解释.擅于群居的狗,是阶级森严的生物,如果把杀生丸放在一堆犬只当中,毫无疑问他是最上位的狗(以下简称"头狗").当有其他犬只挑战头狗的支配地位,头狗会想办法压抑其气焰.不同于一般所见的"狗打架",狗与狗之间认真的厮杀其实很少见,毕竟双方都是演化下的精锐武器,如果时不时就以至对方于死地而战斗,并不利于物种繁衍.
"武"的极致是"不武",头狗大多会在不诉诸武力的情况下"提醒"对方自己的地位,方法是,让自己的外型看起来更大更壮,并显示如果有此必要,自己比对方更急切的想展开攻击,通常无礼的下属就会知难而退.威吓时,头狗的表情会产生明显的变化--上嘴唇往上提ˋ下嘴唇往下拉,露出森森白牙;嘴巴微张,示意准备随时狠狠咬下;嘴角往后咧向耳朵;强烈且坚定的瞪眼;深沉低鸣.这些与杀生丸犬妖化的步骤若合符节.



--顺带一提,有一说认为,在街头巷尾询问"我美吗?"ˋ惊吓小孩的妖怪"口裂け女",就是犬妖的分支.(图片太恐怖,我想还是别贴了,有兴趣的吧友请自行搜寻,谢谢~胆小者可以自行想像杀生丸妖化到一半时的正面.)
最重要的是,狗的肩膀ˋ背部到臀部周围,有一些特殊区域,可以在表达威吓时使毛发直立.故当头狗想做出最激烈形式的恐吓语言时,那些区域的鬃毛会一齐竖起来,使身躯看起来硕大无朋.杀生丸行走江湖,风姿秀逸的人形身躯看起来不具威胁性,难免遇到一些以貌取人不知好歹的家伙,那样的杂碎杀了他们还污了刀,最好在开战前就把他们吓跑,是以持续维持头狗竖立鬃毛的态样吧.

(图中可清楚看到肩背部分竖立的狗毛,正好是杀生丸的皮草所在位置.)

第三天会举办相当于结婚披露宴的喜筵,当天夜晚,新郎与新娘将一起享用枕边的"三日夜饼",饼的颜色都相同.从此便是真真正正的夫妻了.
以上是最正统的平安时代贵族婚礼.有时候会因时制宜,作出一些改变.比如光源氏对于年幼的紫之上,就是先上车后补票.光源氏心想,两人平时就共起共卧,侍女全无猜忌,自己先斩后奏,木已成舟,大概也无力回天了.光源氏在三天之后才吩咐心腹制做枕边的供饼,要一色的,以示成其夫妇.紫之上的侍女见到同色的饼,始恍然大悟.这样的作法固然是抢得人来,可惜抢不得心来,紫之上没想到自己信任亲昵的长辈居然阴怀如此卑鄙的狼子野心,从此嫌恶光源氏,失去从前天真浪漫的模样,很久之后才愿意释怀.
以下漫画取自<阴阳师>,描述乐痴源博雅对于结婚毫无兴趣,家臣俊宏只好假借宿之名,把主子骗到女方家,强迫中奖.因为源博雅是被骗婚的,不宜大鸣大放,从头到尾都没有出现筵席场面,但礼数仍然周到.红框处为当时结婚的习俗.

(最复杂的婚礼就出现在闲着没事的贵族们引领时尚的平安时代,后来随武家政权兴起,简单朴素又实际的风格横扫日本,时代越往后推移,婚礼的繁文缛节越被精简.)

(结婚当天)








(铃能想像最豪华的婚礼大概就是这样)

泪目，先抢个前排
千呼万唤使出来！
徐大神，更完了小的给您去申精！

2.为何犬男配人女较幸福?
(都被其他妖怪讲成这样了,是不是应该检讨一下啊?)

留名，慢慢看，好强大

花了一个下午时间看完了！！久违的看见徐大的长篇分析（欸？其实也不算久违？）平安时代的贵族真有趣啊，其实我以前不是很喜欢平安贵族男性，很小的时候听过一个笑话，就是一个平安贵族男人每每都咏眼泪骗女人，随身带小瓶水，有一次他忘了带水就用墨水，惹的他不仅被女方前丢脸还被招摇出去嘲笑。这件故事让我对平安贵族留下了“又蠢又娘娘腔”的影像。源氏物语也是为了让自己显得有教养硬读下去的
不过如果像杀生丸大人一样不仅自身强大，还对自己重要的人表现出尊重与珍惜，那真是完美呢！小玲给予了杀生丸几百年为碰见的温暖，希望乐观善良的她能与杀生丸大人有幸福结局（其实作者已经给我们保证了）

太赞了！楼主对日本文化和文学也是很有研究呢，跪了，研究角度很新颖，能不能说说官方给出的周边一莲托生，很想听听楼主的见解呢

对了，冥道篇楼主有没有看漫画版的，特赞