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椿
如果我们抛开这自私任性没有道德的“天规”，这部剧就是一个有点任性的小女孩努力扛起责任弥补错误的故事。虽然结果不甚理想，毕竟十几岁的肩膀太稚嫩了，但又有什么可苛责的呢？最多就是辜负了小竹马湫“在一起”的一厢情愿。可惜我不是直男，并不觉得男生对女生好，女生就应该做男生女盆友。
当然也得承认，这部剧在情节方面确实略显零碎，所以不妨我们坐下开开脑洞，来聊些有意思的隐藏剧情。
有人说《大·海》的画风抄袭《千与千寻》，但其实画风上的借鉴无伤大雅。对于大部分幻想动画来说，最重要的第一步就是设定世界观——整个故事发生的背景是如何？如果是虚幻世界，视觉样貌如何、运行法则如何、社会结构如何等等，而后便是角色设定，从人物小传到谱系关系，都需要作出清晰而完整的建构。
所以，说一部动画是原创，首当其冲的就是世界观必须原创。
《大·海》的世界观架构是靠纷繁的细节来支撑的，伏笔之多、埋坑之深、人设背景之丰满是相当亮眼的一笔。然而失败之处在于杂糅的过于厉害，对传统的解读稍稍流于表象，并且盖过了主线，大部分需要观者具有一定的神话知识才能猜到，这对于商业运作来说是一大败笔。
如果我们抛开这自私任性没有道德的“天规”，这部剧就是一个有点任性的小女孩努力扛起责任弥补错误的故事。虽然结果不甚理想，毕竟十几岁的肩膀太稚嫩了，但又有什么可苛责的呢？最多就是辜负了小竹马湫“在一起”的一厢情愿。可惜我不是直男，并不觉得男生对女生好，女生就应该做男生女盆友。
当然也得承认，这部剧在情节方面确实略显零碎，所以不妨我们坐下开开脑洞，来聊些有意思的隐藏剧情。
有人说《大·海》的画风抄袭《千与千寻》，但其实画风上的借鉴无伤大雅。对于大部分幻想动画来说，最重要的第一步就是设定世界观——整个故事发生的背景是如何？如果是虚幻世界，视觉样貌如何、运行法则如何、社会结构如何等等，而后便是角色设定，从人物小传到谱系关系，都需要作出清晰而完整的建构。
所以，说一部动画是原创，首当其冲的就是世界观必须原创。
《大·海》的世界观架构是靠纷繁的细节来支撑的，伏笔之多、埋坑之深、人设背景之丰满是相当亮眼的一笔。然而失败之处在于杂糅的过于厉害，对传统的解读稍稍流于表象，并且盖过了主线，大部分需要观者具有一定的神话知识才能猜到，这对于商业运作来说是一大败笔。
世界观的架构：
四十五亿年前，这个星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大鱼。在与人类世界平行的空间里，生活着一个规规矩矩、遵守秩序的族群，他们为神工作，掌管世界万物运行规律，也掌管人类的灵魂。他们的天空与人类世界的大海相连。他们既不是神，也不是人，他们是“其他人”。
这个设定让人看得不明觉厉，配合一群大鱼从遥远的海洋穿行而下直至天空的画面，可以推测出这个背景是中国神话传说中的“归墟”。
鲲最早记载于《列子·汤问》：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲”。北冥，又名北海，即我们现在的渤海。而《列子·汤问》又说：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟”。二者结合可以推测《大·海》构建的世界正是位于象征着回归最初、终结归宿的传说之地——归墟。这也不难解释影片开头旁白中所提到的的“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼，出生的时候他们从海的此岸出发，生命就像横越大海，有时相遇，有时分开。死的时候，他们便到了岸，各去各的世界”，这正是归墟的意义——轮回。
那么我们暂且把这些“其他人”称作“天人”。
四十五亿年前，这个星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大鱼。在与人类世界平行的空间里，生活着一个规规矩矩、遵守秩序的族群，他们为神工作，掌管世界万物运行规律，也掌管人类的灵魂。他们的天空与人类世界的大海相连。他们既不是神，也不是人，他们是“其他人”。
这个设定让人看得不明觉厉，配合一群大鱼从遥远的海洋穿行而下直至天空的画面，可以推测出这个背景是中国神话传说中的“归墟”。
鲲最早记载于《列子·汤问》：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲”。北冥，又名北海，即我们现在的渤海。而《列子·汤问》又说：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟”。二者结合可以推测《大·海》构建的世界正是位于象征着回归最初、终结归宿的传说之地——归墟。这也不难解释影片开头旁白中所提到的的“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼，出生的时候他们从海的此岸出发，生命就像横越大海，有时相遇，有时分开。死的时候，他们便到了岸，各去各的世界”，这正是归墟的意义——轮回。
那么我们暂且把这些“其他人”称作“天人”。
“其他人”是谁？
接下来我们说说天人。
四十五亿年前，这个星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大鱼。在与人类世界平行的空间里，生活着一个规规矩矩、遵守秩序的族群，他们为神工作，掌管世界万物运行规律，也掌管人类的灵魂。他们的天空与人类世界的大海相连。他们既不是神，也不是人，他们是“其他人”。
所谓的“其他人”到底有什么特别？
首先他们不是神，因为“他们为神工作”；他们也不是人，最开始有一个镜头是鱼魂成长到人，人类的胚胎期有一个时段被叫做鱼期，这时候，胚胎会长出鱼鳃和尾巴，但是随着胚胎渐渐长大，这些特性都会渐渐地消失，最后成为完整的人类婴儿。而椿的爷爷丿去世的时候，灵魂并没有化作大鱼，而是变成海棠树；椿的奶奶变成凤凰，这也说明“其他人”和人类是有不同的，彼此是不同物种。
或许正是这种跨种族的隔阂使得天人滋生了优越感，进而排斥人类，形成了“禁止接触人类”的畸形规则。
人类的鱼期
接下来我们说说天人。
四十五亿年前，这个星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大鱼。在与人类世界平行的空间里，生活着一个规规矩矩、遵守秩序的族群，他们为神工作，掌管世界万物运行规律，也掌管人类的灵魂。他们的天空与人类世界的大海相连。他们既不是神，也不是人，他们是“其他人”。
所谓的“其他人”到底有什么特别？
首先他们不是神，因为“他们为神工作”；他们也不是人，最开始有一个镜头是鱼魂成长到人，人类的胚胎期有一个时段被叫做鱼期，这时候，胚胎会长出鱼鳃和尾巴，但是随着胚胎渐渐长大，这些特性都会渐渐地消失，最后成为完整的人类婴儿。而椿的爷爷丿去世的时候，灵魂并没有化作大鱼，而是变成海棠树；椿的奶奶变成凤凰，这也说明“其他人”和人类是有不同的，彼此是不同物种。
或许正是这种跨种族的隔阂使得天人滋生了优越感，进而排斥人类，形成了“禁止接触人类”的畸形规则。
人类的鱼期
大部分网友的吐槽主要集中在影片剧烈的价值观冲突上。
人死后灵魂化作鱼这一设定很容易让人思考东西方对于灵魂的考量。中国文化中讲“安身立命”，强调“身”对于人的重要性，“明哲保身”的生存哲学明显区别于西方宁肯身死也要追求自我意志的自由哲学。儒家文化在中国站住脚的其中一个原因就是对“仁”的解读：父母，兄弟，朋友，君臣，同侪。在中国文化中最基本的关系单位是两个人，强调族群甚于个人，这也是客家文化所倡导的团结互助的汉文化内核。
这种文化在神话传说中的表现就是，儒释道大兴之前，中国的神话主流是楚地之南流传的巫文化（盐文化、药文化）：崇尚自然伟力，人神共居。这在封神榜里体现的淋漓尽致，神并不高高在上，而是和人的生活密切相关。
可以说椿其实是最接近人类的天人，她并不排斥人类，反而对人类少年欢快嬉戏的生活表现出向往。从后文更多的剧情来看，椿所代表的正是这种“亲近人类”的巫文化，这大概也是椿最终前往人类世界的原因之一。
人死后灵魂化作鱼这一设定很容易让人思考东西方对于灵魂的考量。中国文化中讲“安身立命”，强调“身”对于人的重要性，“明哲保身”的生存哲学明显区别于西方宁肯身死也要追求自我意志的自由哲学。儒家文化在中国站住脚的其中一个原因就是对“仁”的解读：父母，兄弟，朋友，君臣，同侪。在中国文化中最基本的关系单位是两个人，强调族群甚于个人，这也是客家文化所倡导的团结互助的汉文化内核。
这种文化在神话传说中的表现就是，儒释道大兴之前，中国的神话主流是楚地之南流传的巫文化（盐文化、药文化）：崇尚自然伟力，人神共居。这在封神榜里体现的淋漓尽致，神并不高高在上，而是和人的生活密切相关。
可以说椿其实是最接近人类的天人，她并不排斥人类，反而对人类少年欢快嬉戏的生活表现出向往。从后文更多的剧情来看，椿所代表的正是这种“亲近人类”的巫文化，这大概也是椿最终前往人类世界的原因之一。
让我们先来梳理一下剧情：
椿成年礼去人间巡游，意外害死了人类少年，椿带着少年的海豚笛回到归墟界
椿在崖顶吹响海豚笛，貔貅告诉了椿去如升楼救赎少年的方法，并赠送登船信物核桃（灵引）
如升楼的主人灵婆要求椿用一半灵魂交换大鱼，指出“公然与天神作对，会遭到惩罚”，却隐瞒了性命相连和祸及全族的重要信息
神医爷爷对椿表示支持，只要内心善良，对错让别人去说吧
椿选择和灵婆交易
椿的青梅竹马湫给大鱼起名叫鲲，在养大鲲的过程中得知椿失去了一半的寿命
湫找灵婆寻求解救椿的方法，得知椿和鲲性命相连，必须同时前往人间，否则椿会死去。灵婆告知湫可以用核桃（灵引）送椿前往人间。
·鲲的存在败露，村民追捕鲲，鼠婆怂恿湫放生大鱼，并趁机偷走了前往人间的信物海豚笛
·湫强行开天准备送椿和鲲离开，然而延误了时间，湫支撑不住，海水倒灌，灾难来临
·祝融和赤松子追捕椿和鲲，椿得知自己给族人带来灾难，自责之下献祭生命催生爷爷化身的大树，堵住海口
·湫和灵婆交易复活了椿，椿送鲲去往人间，然后湫自燃强行送走了椿，椿和鲲在人间重聚
·灵婆复活了湫成为如升楼的接班人
在这个过程中实则有个极为重要的情节推动节点——貔貅开口。
如果没有灵婆主动援手，之后的事都不会发生，椿也许会内疚一辈子，但也不会发生灭世的洪水。然而奇怪的地方在于，崖顶的貔貅为何要热情主动地提出帮忙？
笔者认为貔貅是灵婆的化身，原因有二：
·貔貅咬金叼银，只进不出，而后面灵婆自己也反复强调自己是个生意人，想得到东西就要交换，而直到最后灵婆付出了什么吗？完全没有，反而找到了接班人，这种只赚不赔的手段和貔貅只进不出的特性同出一辙；
·貔貅是因触犯天条而受罚，所以才只吃不吐，这和灵婆触犯天道被罚镇守如升楼也惊人地相似（这一点后面会分析）。
椿成年礼去人间巡游，意外害死了人类少年，椿带着少年的海豚笛回到归墟界
椿在崖顶吹响海豚笛，貔貅告诉了椿去如升楼救赎少年的方法，并赠送登船信物核桃（灵引）
如升楼的主人灵婆要求椿用一半灵魂交换大鱼，指出“公然与天神作对，会遭到惩罚”，却隐瞒了性命相连和祸及全族的重要信息
神医爷爷对椿表示支持，只要内心善良，对错让别人去说吧
椿选择和灵婆交易
椿的青梅竹马湫给大鱼起名叫鲲，在养大鲲的过程中得知椿失去了一半的寿命
湫找灵婆寻求解救椿的方法，得知椿和鲲性命相连，必须同时前往人间，否则椿会死去。灵婆告知湫可以用核桃（灵引）送椿前往人间。
·鲲的存在败露，村民追捕鲲，鼠婆怂恿湫放生大鱼，并趁机偷走了前往人间的信物海豚笛
·湫强行开天准备送椿和鲲离开，然而延误了时间，湫支撑不住，海水倒灌，灾难来临
·祝融和赤松子追捕椿和鲲，椿得知自己给族人带来灾难，自责之下献祭生命催生爷爷化身的大树，堵住海口
·湫和灵婆交易复活了椿，椿送鲲去往人间，然后湫自燃强行送走了椿，椿和鲲在人间重聚
·灵婆复活了湫成为如升楼的接班人
在这个过程中实则有个极为重要的情节推动节点——貔貅开口。
如果没有灵婆主动援手，之后的事都不会发生，椿也许会内疚一辈子，但也不会发生灭世的洪水。然而奇怪的地方在于，崖顶的貔貅为何要热情主动地提出帮忙？
笔者认为貔貅是灵婆的化身，原因有二：
·貔貅咬金叼银，只进不出，而后面灵婆自己也反复强调自己是个生意人，想得到东西就要交换，而直到最后灵婆付出了什么吗？完全没有，反而找到了接班人，这种只赚不赔的手段和貔貅只进不出的特性同出一辙；
·貔貅是因触犯天条而受罚，所以才只吃不吐，这和灵婆触犯天道被罚镇守如升楼也惊人地相似（这一点后面会分析）。
剧中有很多细节在暗示天道在不断发生变化：当椿、鲲一起玩耍的时候，仔细看他们周围的场景，四季发生了极速的更迭，冬夏已经乱套了，引起了句芒等人的察觉。椿、湫一而再逆天而行，在看似平静的生活中预兆在逐渐积累，引起了最后海水倒灌，祸及全族的大灾难，这种灾难是天道崩坏、破而后立的具象反映，所以之前的很多剧情都是在为后来的天道重建蓄势。
在重建新秩序的过程中，确实蹦出了很多意图阻止的人，这也应验了开头灵婆的担忧——如果椿开始就被人发现，这个改革的机会就会被扼杀在摇篮里，故见面要极其保密。一个情节是椿和湫带着鲲躲避村民的耳目，湫意外发现了棺材，放出了枳首蛇，湫被咬伤并促使丿帮其拔毒，这个细节会在下文介绍湫的天神身份时说明。
在重建新秩序的过程中，确实蹦出了很多意图阻止的人，这也应验了开头灵婆的担忧——如果椿开始就被人发现，这个改革的机会就会被扼杀在摇篮里，故见面要极其保密。一个情节是椿和湫带着鲲躲避村民的耳目，湫意外发现了棺材，放出了枳首蛇，湫被咬伤并促使丿帮其拔毒，这个细节会在下文介绍湫的天神身份时说明。
