二、太一(The One)
太一处于绝对领域,从绝对领域开始就不能用“无法形容”来形容了。
形而上本质的最高阶是太一,不过形而上的本质"也许"可以拓展到绝对领域:
(1) 绝对领域是指一切超过了人类思维和逻辑经验的总和;一切形而上学/概念/抽象/的源头,一切形而上学/概念/抽象/的总和都是它被分有的微不足道的无限分 之一。被分有出的所有形而上学、概念、抽象不会对其产生任何的影响。是一切形而上的来源,是作为形而上本源的最高本质和最终极最终阶,在漫画中是作为宇宙 之心的本体,宇宙之心相当于无限大分之一的绝对领域。
(2)太一是绝对存在的具体形式,一切万物终极的唯一最高本源,同时也是万物终极的最终归 宿。它自身绝对超越,是超乎并凌驾于一切之外,之上。世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超验的神,是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切 思想和存在之上,不能用任何物质的或思想的属性来说明它。太一既是绝对的一,也是绝对的无。它排除杂多和区别、运动和静止;太一也不是思想、意志或活动; 太一是超时空的、无限的、永恒的、不变动的,没有过去或未来,永远是自我同一的。严格地说,不能用存在物的规定性说太一“是这样”或 “不是这样”,这样述说就会限制了它。太一是语言文字所不能名状的。太一现实的但不是存在的;由于他和任何事物都没有关系。所以不能用任何宾词来表达。太 一是存在之前就具备流溢和能动的动力。于一切万物都没有关系,任何词汇都不能表述它,是一切数和存在最终极的肯定和否定。既不是任何东西的概念,也不是任 何范畴意义的概念。它先于本体而不被包含在本体之内。它是第一个超越的自我。是本质的主宰。对太一不能有任何认识,甚至太一对自身也不能有任何认识因为任 何认识,即便是自我认识,也需要对主客体进行分化。
最开始读者都把这个概念看成是最早O-A-A的一体两面,如果看初版的O-A-A设定,把两者 看成是同一的倒也没什么错。太一比宇宙之心的本体更高(严格的讲也可以将两者是同源)。但是当宇宙之心出现在自然界内,也就是太一流溢的底层造物的时候, 就基本注定了只要是自然界内的生命或者意识;无论是谁,手持宇宙之心都不可能在自然界中领悟和使用出超过太一的力量,而只能无限的接近它。
理念界来自于太一,它可以以太一为本质,而普罗提诺又说过‘太一不是存在’这样的话,所以,我们可以说,理念界是一切‘在’的本身,但它的本质是没有任何‘在’的,既然没有‘在’,那你也就不能说它在XX之中,即便这个XX是绝对无边界的。
太一处于绝对领域,从绝对领域开始就不能用“无法形容”来形容了。
形而上本质的最高阶是太一,不过形而上的本质"也许"可以拓展到绝对领域:
(1) 绝对领域是指一切超过了人类思维和逻辑经验的总和;一切形而上学/概念/抽象/的源头,一切形而上学/概念/抽象/的总和都是它被分有的微不足道的无限分 之一。被分有出的所有形而上学、概念、抽象不会对其产生任何的影响。是一切形而上的来源,是作为形而上本源的最高本质和最终极最终阶,在漫画中是作为宇宙 之心的本体,宇宙之心相当于无限大分之一的绝对领域。
(2)太一是绝对存在的具体形式,一切万物终极的唯一最高本源,同时也是万物终极的最终归 宿。它自身绝对超越,是超乎并凌驾于一切之外,之上。世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超验的神,是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切 思想和存在之上,不能用任何物质的或思想的属性来说明它。太一既是绝对的一,也是绝对的无。它排除杂多和区别、运动和静止;太一也不是思想、意志或活动; 太一是超时空的、无限的、永恒的、不变动的,没有过去或未来,永远是自我同一的。严格地说,不能用存在物的规定性说太一“是这样”或 “不是这样”,这样述说就会限制了它。太一是语言文字所不能名状的。太一现实的但不是存在的;由于他和任何事物都没有关系。所以不能用任何宾词来表达。太 一是存在之前就具备流溢和能动的动力。于一切万物都没有关系,任何词汇都不能表述它,是一切数和存在最终极的肯定和否定。既不是任何东西的概念,也不是任 何范畴意义的概念。它先于本体而不被包含在本体之内。它是第一个超越的自我。是本质的主宰。对太一不能有任何认识,甚至太一对自身也不能有任何认识因为任 何认识,即便是自我认识,也需要对主客体进行分化。
最开始读者都把这个概念看成是最早O-A-A的一体两面,如果看初版的O-A-A设定,把两者 看成是同一的倒也没什么错。太一比宇宙之心的本体更高(严格的讲也可以将两者是同源)。但是当宇宙之心出现在自然界内,也就是太一流溢的底层造物的时候, 就基本注定了只要是自然界内的生命或者意识;无论是谁,手持宇宙之心都不可能在自然界中领悟和使用出超过太一的力量,而只能无限的接近它。
理念界来自于太一,它可以以太一为本质,而普罗提诺又说过‘太一不是存在’这样的话,所以,我们可以说,理念界是一切‘在’的本身,但它的本质是没有任何‘在’的,既然没有‘在’,那你也就不能说它在XX之中,即便这个XX是绝对无边界的。