福州连江县位于闽江入海口，海洋资源丰富，当地多渔民，出海频繁，但是由于夏秋两季台风甚多，对当地百姓的生产、生活带来很大的破坏，因此福州沿海居民多信仰海神。
在连江县东岱镇里有个演宫，里面供奉的是本地的海神——演屿神，或称之为“昭利大王”，庙名为“昭利王庙”。该地区靠海，渔民甚多，因此每逢初一、十五，或者有船出海，都有香客来朝拜。东岱镇里供奉佛祖的寺庙有后山阁，供奉观音的有观音堂，还有供奉“刘大爷”的小堂，然而演屿神与之并驾齐驱，信奉的人也很多。听宫里的老人介绍，供奉演屿神的“昭利王庙”在连江、罗源、长乐一代都有，而祖庙就是东岱的演宫，已有800多年的历史。那到底这个演屿神是何方神圣，真的这么灵验吗？
根据文献记载，这个演屿神确有其人，他是唐代福建观察使陈岩的长子——陈延晦，其人乡居有德。唐时黄巢起义，陈延晦愤唐室衰微，慨然地对人说：“吾生不鼎食以济朝廷之急，死当庙食以慰生人之望”。此人死后祀于连江县演屿。
宋宣和四年（1122年），大宋使臣路允迪出使高丽时遭遇风暴，船上水手纷纷请求神灵保佑，海上突然风平浪静。路允迪问是哪位神灵保护了他们，莆田籍的李振说是老家的妈祖，福州人徐兢说是连江的演屿神，回来后皇帝下诏两位神灵一起褒奖，封妈祖为“顺济”、演屿神为“昭利”，都以保佑海上平安见长。这段文献也看出在当时的福州一代多信奉演屿神，而非妈祖。
演屿神显灵的事迹还有很多，下面再举一个事迹。建炎初，草寇在连江城西一代祸乱，百姓没办法阻止，就到“昭利王庙”向演屿神祈求显灵，不一会儿竟下起了冰雹，盛夏如东，平地水深尺许，贼人马上惊得要退出连江，在离开前想要剽掠钱财，突然见到兵马云布，众骇而去。
东岱演宫经过几次较大的翻新，最近一次是2003年，占地2056平方米。宫内的墙上镶有一块碑，上面记载了演宫受捐资修葺的事情，原文如下：“华民国十年辛酉阳月，演宫昭利王庙由来久矣，前虽屡经修葺，近复朽漏倾颓，本乡里人捐资改建，实为保存古迹。”还有一块碑还未镶入墙。虽然经过几次翻新，保护了昭利庙，但是在翻新修葺的过程中加入了过多的现代色彩，没有把800多年前的古迹真正保存下来，这算是历史的一大损失。
然而在人们看来，外表的改变丝毫不影响大家对昭利大王的信奉。2008年6月东岱村为向演屿神祈求今年的风调雨顺，百姓平安，全村人进行了整整一个月的斋戒，菜市场里这个月只提供蔬菜。即使出门在外，也要戒肉类和蛋类；全家在外做生意的，则要家中妇女全斋。直至七月几号（具体时间忘记）的正午，在演宫大摆荤宴，在放过鞭炮召告斋戒结束后，大家入席就餐。每户人家有一张餐卷，桌上山珍海味应有尽有。那为什么我们祈求风调雨顺是在六月，而不是年初呢？过年的时候当然也有祈求神灵保佑风调雨顺，另外6、7月份也有一次，这主要是因为当地的气候关系。夏秋两季台风甚多，大多数台风是正面袭击连江县，而这个时候又是农作物和海产的收获季节，出海的船也多，每年因为台风的影响，百姓生命财产安全遭到严重破环。所以在这个时候祈求海神风调雨顺，保佑全村百姓平安。
此外，由于演屿神被封为“昭利”，当地人喜欢将此名谐音为“招利”，因此除祈求平安外，百姓也向演屿神祈求财源广进。这与当地人早先从海上发家的习性有点关系，还有一个原因，连江一代的人很喜欢跨海出国谋生，像连江琯头镇的出国谋生记已历史悠久，跨海出国就涉及到海上和挣钱两个方面，所以他们认为拜昭利大王是最灵验的。
总的来说，沿海一代的百姓众多信奉海神，而具有当地特色的海神有很多，如，妈祖，还有我们的演屿神。从上述文献得知，在宋时，演屿神和妈祖受信奉的程度是一样的，那为什么800年后的今天，妈祖声名远播，而演屿神——昭利大王却声寂于此呢。这让我们反思到虽然迷信不值得提倡，当民间信仰，作为一种民间文化，我们应该保护，这不只是信仰，也是一种历史的见证。