敬启观者：
浏阳会馆，因谭嗣同英烈之举而闻名于后世，受后人众生瞻仰与膜拜。
浏阳会馆前身，系是同治皇帝的老师，亦是谭嗣同之父谭继洵的座师刘崐之故居，刘崐因1873年被革职留居湖南后，将居所卖予谭继洵与几位在京湘籍官员，作为湖南合省公产，史称“浏阳会馆”。
刘崐为人耿直，不畏权贵，不徇私情；为政清廉，所到之处，治理森严，力革弊政；知人善用，遴选人才多成“伟器”，是同时代当之无愧的政治家、思想家、文学家和书法家，是清末年间著名的历史人物。
谭继洵成为京官后（1860年），即移居京师烂漫胡同，携长子嗣贻随侍。徐夫人也于同治二年（1863年）携二女一子赴京，谭家开始在北京定居下来。
同治十一年（公元1873），谭嗣同之父谭继洵与几位在京湘籍官员购得北半截胡同官房一所，作为湖南合省公产。
谭嗣同生于1865年（同治四年）3月10日，诞生于宣武城南烂漫胡同；1874年，九岁的谭嗣同随家搬入隔壁胡同的浏阳会馆（北半截胡同41号，南半截胡同6号、8号）。谭嗣同在此度过少年时代。
1877年谭嗣同十二岁第一次离京返回家乡浏阳，1878年，谭嗣同相随父亲赴任甘肃，后又回浏阳就读。在谭继洵做官甘肃的十二年间（1877-1889），谭嗣同几次往返湖南甘肃两地。
谭嗣同自离京后，回“浏阳会馆”仅有三次，每次驻留时间很短。
1898年6月30日，光绪帝诏命谭嗣同进京，因病停滞未行。
1898年8月21日，经光绪帝再诏，谭嗣同病愈，经过一路舟车劳顿，谭嗣同来到了北京浏阳会馆
1898年9月28日，菜市口，清兵戒备森严，百姓摩肩接踵，六辆囚车徐徐驶来，谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、杨深秀、康广仁六君子披枷带锁押上刑场。
谭嗣同英烈已逝，其英魂与精神长存120年，让后人无限地敬仰与追思，后继之人不断追随谭嗣同的精神，由谭嗣同以己之血，引发推翻满清帝制，辛亥革命、南昌起义、抗日战争等，不断演进中华民族的崛起的壮举…….。
嗣同书屋寄居老人悟语:
谭嗣同故居，不论新与旧，还是残与破，现亦物是人非。
物与精神取其形或取其神，在人，在事、在境遇相向而论，完美与残缺取意每每人人不同，纵观千古，评述自有公论。嗣同已故二甲子，戊戌变法胜败之辩，人云亦云。然，嗣同与中华民族一代代英烈所追求的，均为振兴民族与国富民强，为百姓快乐、平和与安宁也。
呜呼，嗣同其精神与《仁学》之学，是为后人之所追求，不可弃、不可抛，是后人追随的正能量。然，观今人以自利之心而自惑，或惑于他人，或惑于民之之心，弭乱于国、迷乱于民。吾，呜呼！嗣同之命、之血、之头颅虽逝，其精神却已迷失，今人何以告慰嗣同在天之灵。
谭嗣同故居虽破旧与残缺，然，确以深深烙印着历史岁月进程的伤痕与沧桑，是一种历史演进的见证，见证谭嗣同故居破旧与残缺之景象，亦是北京四合院和北京古城发展的一个缩影，但这仍不能掩盖古城的风采与神韵。北京胡同与四合院的文化神髓，是哪里居住的老北京人，而不是破旧的房屋，他们是一本活字典，是真正的老北京文化，他们不在了，老北京文化将谈谈飘逝，人去楼空也。
怀古唱今一代代，每一位，可歌可泣英烈之士的身影和故事。赋诗一首，以敬已逝的英灵和“戊戌变法”：
复生二甲轮回顾，吾立苍穹看故都。
忆昔故人不常在，思念旧宅一如故。
戊戌变法难遂愿，横刀向天看古今。
留取丹心照汗青，不悔昆仑向天笑。
浏阳会馆，因谭嗣同英烈之举而闻名于后世，受后人众生瞻仰与膜拜。
浏阳会馆前身，系是同治皇帝的老师，亦是谭嗣同之父谭继洵的座师刘崐之故居，刘崐因1873年被革职留居湖南后，将居所卖予谭继洵与几位在京湘籍官员，作为湖南合省公产，史称“浏阳会馆”。
刘崐为人耿直，不畏权贵，不徇私情；为政清廉，所到之处，治理森严，力革弊政；知人善用，遴选人才多成“伟器”，是同时代当之无愧的政治家、思想家、文学家和书法家，是清末年间著名的历史人物。
谭继洵成为京官后（1860年），即移居京师烂漫胡同，携长子嗣贻随侍。徐夫人也于同治二年（1863年）携二女一子赴京，谭家开始在北京定居下来。
同治十一年（公元1873），谭嗣同之父谭继洵与几位在京湘籍官员购得北半截胡同官房一所，作为湖南合省公产。
谭嗣同生于1865年（同治四年）3月10日，诞生于宣武城南烂漫胡同；1874年，九岁的谭嗣同随家搬入隔壁胡同的浏阳会馆（北半截胡同41号，南半截胡同6号、8号）。谭嗣同在此度过少年时代。
1877年谭嗣同十二岁第一次离京返回家乡浏阳，1878年，谭嗣同相随父亲赴任甘肃，后又回浏阳就读。在谭继洵做官甘肃的十二年间（1877-1889），谭嗣同几次往返湖南甘肃两地。
谭嗣同自离京后，回“浏阳会馆”仅有三次，每次驻留时间很短。
1898年6月30日，光绪帝诏命谭嗣同进京，因病停滞未行。
1898年8月21日，经光绪帝再诏，谭嗣同病愈，经过一路舟车劳顿，谭嗣同来到了北京浏阳会馆
1898年9月28日，菜市口，清兵戒备森严，百姓摩肩接踵，六辆囚车徐徐驶来，谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、杨深秀、康广仁六君子披枷带锁押上刑场。
谭嗣同英烈已逝，其英魂与精神长存120年，让后人无限地敬仰与追思，后继之人不断追随谭嗣同的精神，由谭嗣同以己之血，引发推翻满清帝制，辛亥革命、南昌起义、抗日战争等，不断演进中华民族的崛起的壮举…….。
嗣同书屋寄居老人悟语:
谭嗣同故居，不论新与旧，还是残与破，现亦物是人非。
物与精神取其形或取其神，在人，在事、在境遇相向而论，完美与残缺取意每每人人不同，纵观千古，评述自有公论。嗣同已故二甲子，戊戌变法胜败之辩，人云亦云。然，嗣同与中华民族一代代英烈所追求的，均为振兴民族与国富民强，为百姓快乐、平和与安宁也。
呜呼，嗣同其精神与《仁学》之学，是为后人之所追求，不可弃、不可抛，是后人追随的正能量。然，观今人以自利之心而自惑，或惑于他人，或惑于民之之心，弭乱于国、迷乱于民。吾，呜呼！嗣同之命、之血、之头颅虽逝，其精神却已迷失，今人何以告慰嗣同在天之灵。
谭嗣同故居虽破旧与残缺，然，确以深深烙印着历史岁月进程的伤痕与沧桑，是一种历史演进的见证，见证谭嗣同故居破旧与残缺之景象，亦是北京四合院和北京古城发展的一个缩影，但这仍不能掩盖古城的风采与神韵。北京胡同与四合院的文化神髓，是哪里居住的老北京人，而不是破旧的房屋，他们是一本活字典，是真正的老北京文化，他们不在了，老北京文化将谈谈飘逝，人去楼空也。
怀古唱今一代代，每一位，可歌可泣英烈之士的身影和故事。赋诗一首，以敬已逝的英灵和“戊戌变法”：
复生二甲轮回顾，吾立苍穹看故都。
忆昔故人不常在，思念旧宅一如故。
戊戌变法难遂愿，横刀向天看古今。
留取丹心照汗青，不悔昆仑向天笑。
