转自子平真诠真解吧

　一、定格局以官煞为主，将八字中出现的官煞作用超越月令，以为只要有官煞，就要放弃月令在八字全局的主导性，就要将八字全局去作官煞成格败格与否的研究。这种论八字全局视官煞重于月令的偏见，自然不是正论。
八字之所以用月令主气来定格，主要是遵循从重者论的原则来的。任何命中的十神对日主要产生影响或如何影响，关健在于各自的力量而不是名谓。八字中月令主气是当权者，力量最大，当然要以之为中心来定格局属性。
当知，＜＜子平真诠＞＞一书中从来没有任何一个例子会以官煞重于月令来定八字格局的。反而是，所有此书中的八字古例中凡有涉及到官煞的，都是以服从于月令格局来论的。比如印格见官、财格见煞之类。
若按一个八字中“有官先论官，无煞方论用”的定格歪论，一个月令见印的八字中出现了官星，就不去依月令印作中心论，反而要月印去屈从于其他柱上的官星，这显然是将官星与月令的主次性进行了本末倒置，
也显然是违背了＜＜子平真诠＞＞一书论格的本意。所以，可知在八字定格中将官煞优于月令主气来定格局，这是读歪＜＜子平真诠＞＞一书定格的一大岐见。

二、在定格当中，现在不少研究者喜欢以透干与否来定格，而将月令所有的主气定格进行“变化”。
＜＜子平真诠＞＞一书中固然有“用神变化”一节来论格局的“变格”，但是原文的本意在于是“变格”必须有“本格”为之定格，也就是说真正的变格是很少的，就是变格了也是可以放在本格的变化中去作研究的。
再看＜＜子平真诠＞＞一书所有举的格局例子，都是在本格上作的举例说明与研究，真正的变格几乎没有。也就是所有此书的格局古例，也全是按月令主气来定格作举例说明。也就是讲，＜＜子平真诠＞＞这本书的全部古例定格，作者沈孝瞻先生根本没有过以月令透干来定格划分格局类型的。
所以，可知，以天干透露情况来定格也是一条定格的岐见。

四、在以月令定格当中，有的研究者还喜欢搞个什么“人元值日司令”的理论，以为在月令当中所藏的天干在一个月中分别司令当值数日，这就是寅月立春后戊土七日、丙火七日、甲木十六日之类的论调。
有的人以为此是定格的天机，世上的人都不知道，就是古书上记载的东西也是错误的。只有他们师传上千年的人元值日口诀才是惟一对头的。关于人元值日司令的问题，＜＜子平真诠＞＞一书根本没有谈到，因为这根本不是问题。如果一定要讲是问题，那是好事者们无事生非的“瞎研究”。

真诠定格，对于子午卯酉，寅申亥巳来说，很简单，直接本气定格。寅申亥巳除了以本气定格外，需要注意中气的透干会支，形成的兼格。兼格一定是辅助主格的。

解释一下，中气即使透干会支，也不能改变本气主格的地位。

定格，只是格局的第一步。如何配相才是格局的难点。首先得掌握真诠八格，每一格的成格配相组合。只有先掌握成格的配相组合，再细化分析不成格的组合。这才是学格局的正确之路。要想知道格局的配相组合变化，最好的方法就是看别人如何解析命局。从别人解析命局中最能学到好东西。