张大千——五百年来第一人
夫独往独来，啸傲千古之士，虽造化不足为之囿，惟古人有先得我心者，辄颠倒神往，忍俊不禁。故太白天人，而醉心谢朓 ，吞纳画霸，独颂赞罗郎。此其声气所通，神灵感召，有不知其所以然者。
大千以天纵之才，遍览中土名山大川，其风雨晦冥，或晴开佚荡，此中樵夫隐士，长松古桧，竹篱茅舍，或崇楼杰阁，皆与大千以微解，入大千之胸。
大千往还，多美人名士，居前广蓄瑶草琪花，远方**。盖以三代两汉魏晋隋唐两宋元明之奇，大千浸淫其中，放浪形骸，纵情挥霍，不尽世俗所谓金钱而已。虽其天才与其健康，亦挥霍之。生于二百年后，而友八大、石涛、金农、华岩、心与之契，不止发冬心之发，而髯新罗之髯。其登罗浮，早流苦瓜之汗；入莲塘，忍剜朱耷之心。其言谈嬉笑，手挥目送者，皆熔铸古今；荒唐与现实，仙佛与妖魔，尽晶莹洗练，光芒而无泥滓。徒知大千善摹古人者，皆浅之乎测大千者也！
壬申癸酉之际，吾应西欧诸邦之请，展览中国艺术。大千代表中国山水作家，其清丽雅逸之笔，实令欧人神往。故其金荷藏于巴黎，江南景色藏于莫斯科诸国立博物院，为现代绘画生色。
大千蜀人也，能治蜀味，兴酣高谈，往往入厨作羹飨客，夜以继日，令失所忧。与斯人往来，能忘此世为二十世纪，上帝震怒下民酣斗厮杀之秋。
呜呼，大千之画美矣！安得大千有孙悟空之法，散其髯为三千大千，或无量数大千，而疗此昏愦凶历之末世乎？使丰衣足食者不再存杀人之想乎？
噫嘻！
二十五年 （ 1936 年 ） 夏 悲鸿

后人对张大千的批评有一个重要论据 张大千造假
张大千1926年登报卖画 当时署名张大千的画无人问津 署名古人的画供不应求 是张大千的功力不及古人吗？同一人同一时期画的 出现如此大的反差 本身就有很大问题 况且 张大千造假的画里面就已经说清楚是张大千画 其画本身带有张大千画的一些特出印记 还有人还当古人作品 说张大千造假 理由成立吗？哈哈哈 只能说明说这样话的人不懂张大千 更不懂古人

1968年，密歇根大学曾经举办过一场石涛大展，其中一位研究石涛的专家邀请张大千去看展览，张大千走到一幅画前，说“这张是我画的”，走到另一幅画前，说“这张也是我画的”。 台湾书画鉴赏家、史论家傅申这样评价张大千：“他是身上拔一根毫毛，要变石涛就变石涛，要变八大就变八大，要变唐伯虎就变唐伯虎。” 傅申介绍说，“很多人对于假画避之不及，但是他敢公开讲，就是敢于挑战权威、挑战古人、挑战博物馆专家。”张大千为什么从来不避讳自己造假，他曾经在私下里讲，揭开那些画作的表层纸页，十之六七有他张大千的花押。
揭开那些画作的表层纸页，这个肯定做不到，但可以采取无损坏方法去验证。笔者就用强光灯背面照而看到本画的花押。
张大千在自己画中说的很明白是张大千画的作品很多 上面发的带大风堂供养 大千居士供养百石之一的都是 美国大都会博物馆藏石涛 （上面已经发图 ） 里面就明显说明是龙瞑，画工和画意离豳风图很大差距。

世人所说的张大千造假 是因为看不出来是张大千画 关于怎样看是不是张大千画的 不得不说一说八大山人 现在都叫八大山人 其实写的不是八大山人 是朱大明人 朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。
八大山人书法入画 画入书法 曾熙学的很好 张大千也学到了 知道八是朱的简笔 就可以很清楚的看出上面那些是假画

这样写朱字是八大山人画 哈哈哈

发一副八大山人真迹和2幅张大千仿八大山人 大家看看有什么不同

八大山人《岁寒三友图》更为可笑 里面明明说张大千画 并且说的是三月十九日的意义 哈哈哈 不多说了 上图自己看

没人回帖 只有自己胡说八道了 哈哈哈
沈麟（1622—1692），字友圣，松江府华亭（今属上海）人，布衣诗人，八大山人的好友。沈麟，字友圣，是华亭人，约1685年到南昌，为青云谱道观的常客。他与八大山人约相识于1687年，很快成为挚友。1688年春，八大曾作《看花不值，同沈友圣先生道牡丹少陵集中所无，咄咄怪事，用沈韵就正文翁大方和之》七律一首，可证其与沈麟是诗文挚友。沈麟1689年离南昌回故乡，也有明确史料可证。
丁丑年是1697年。1697年是康熙36年。
沈麟1689年离南昌回故乡，1692年离世，1697年还在和八大山人交往，哈哈哈 上面的画就知道真假了。

很多人都在解读上面画的题跋
丁丑十一月望日，友翁沈先生■（这个字不认识）■（此处花押）将■■（此处两字像阴钩）。八大山人浮白亏洛阳（洛阳两字为花押样式），再浮白亏汉阳（汉阳两字为花押样式）。王家曰：“麟今年六十有八也。望七可预为寿。”三友岁寒梅竹松也画竹。八大山人至日相见，幸会惿苇，大官之厨大火西流而为之画，伴题其讳，以为之贺曰■（此处花押）。贺。由来吴楚星同夤■（此处花押）日。扬州可放梅萼自文昌随北斗，（文昌星六，北斗星七，比之梅放六花。）屏安驸马列三台（梅竹松三），论功彩画競麟跃。（三友比之■■（此两字有人说是苏武）一人。）百面画■（这个字不认识）鼎鼐开。（一再浮白比之鼎■（这个字不认识）七朵）真个■■仙鹤在成仙体（此字为张大千暗记），鹤■（这个字不认识，像辔）徘徊。八大山人顿书。钤印：八大山人、何园、驴屋屋、在芙

此画就是张大千早期字 两画对比

张大千早期字写成这样 才是1935年形成大千体的重要原因

现代人还给张大千一个罪名 破坏文物
先说一说壁画 最早的壁画作品出现在汉代，分布较广，东西南北皆有。壁画内容大多是神话传说、表现生活场景及历史故事。中国古代有四大壁画，1，敦煌飞天
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，更是敦煌艺术的标志，历时千余年。敦煌莫高窟中共有492个洞窟，几乎窟窟画有飞天。道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，印度把空中飞行的天神称为飞天。许多学者文人写下关于“飞天”想法。画中仙女凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带凌空翱翔，满足了古人对天空的幻想。
2，芮城永乐宫吕纯阳
位于山西省，看名字就知道它是道教作品，绘制时间与元代共始终。现存壁画面积达到1005.68平方米，壁画是作为道教宣传画，目的在于揭示道教教义和感召人心。最能代表它的便是：西壁《诸天神形象》。永乐宫内有无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。
3，毗卢寺儒释道
毗卢寺位于石家庄市西北郊杜北乡上京村东。毗卢寺毗卢殿内绘有儒释道三教合流内容的壁画而闻名，一幅画一个故事，一个人物一个传说。西方壁画专家将其美誉为“东方维纳斯”，初见便有令人瞬间心生肃穆的历史感。
4，法海禅寺神佛鬼怪
北京西的明代皇家寺院，河南和浙江也有着同名的法海禅寺。禅寺内大殿全部壁画共绘七十七个人物，男女老幼，神佛鬼怪，说法坐禅，行进飞舞，姿态各异，神情不一。
再说一说石窟；四大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，包括：莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水），是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝。
石窟壁画，我国现存的所有石窟之中，第一座位置最西、开凿时间最早、延续时间最长的大型石窟，坐落在塔克拉玛干大沙漠北缘的库车县西部，以其一万幅优美绝伦的壁画名震八方，这就是“中国第二敦煌”——克孜尔千佛洞。
敦煌莫高窟 现在被大家认可，举世闻名的敦煌的第一个洞窟兴建于公元366年，敦煌早期洞窟中的壁画和彩塑受印度和中亚影响比较大，独特的“敦煌风格”直到北魏时才开始出现，而中原文化对其影响到西魏时期变得更为明显。这一时期所创作的绘画多为佛本生故事和僧尼故事。总的说来，北朝时期的敦煌艺术精力了逐步本土化的过程，此时，印度、中亚传入的题材和源于中国的主题和风格往往以独特的方式汇聚在同一个洞窟中，在北魏末年建造的249窟中集中反映出来。在这个窟中，正面佛立像的两旁是菩萨和飞天，佛像的周围绘有许多小佛像，俗称“千佛”；上方的彩绘佛龛中绘有演奏各种乐器的乐伎飞天。代表性的洞窟还有275窟（十六国）、257窟（北魏）、254窟（北魏）、428窟（北周）、285窟（西魏）等。这些洞窟编号都是张大千编写的，一直沿用到现在。张大千去的时候是什么样 大家应该想象的到 长年缺修 破落不堪。 好几个年代久远的洞窟因为破旧掉色脱落等原因被后人从新覆盖，绘制新的壁画。张大千凭借自己一人之力，剥落新覆盖的，还原年代久远的。这种去新还旧的做法却遭到一些人的反对，扣上破坏文物的罪名，如果以现在的科技水平，可以把剥落的那些很好的保护起来，但在张大千那个时代，这根本就是不可能的事情。正是张大千去敦煌，才引起社会的关注，才让敦煌莫高窟这一世界瑰宝以基本原貌展示给我们后人。

已经说过张大千造假 人家明确的告诉你是假画 你还当真迹 反过来你还说人家造假 哈哈哈 看看大官之厨大火西流而为之画 大官之厨大火做出来的肯定是美味佳肴 但西流是指西方流行的牛排 要三分熟 五分熟 七分熟 大官之厨大火西流而为是说的夹生饭 大官之厨大火西流而为之画 真正的意思是假画 哈哈哈

再欣赏一副 清 八大山人 游鱼图 立轴 水墨纸本 成交价2240万元金明有汜水，金马发南州，千叶重阳翔，草薹万里流。人皆咱兄弟，供佛我春秋，慰远神通杼，予今海上鸥。壬午八大山人 慰 明显写的大千制 哈哈哈 成了慰

丁丑十一月望日，友翁沈先生旬■（此处花押）将归约。八大山人浮白亏洛阳（洛阳两字为花押样式），再浮白亏汉阳（汉阳两字为花押样式）。王家曰：“麟今年六十有八也。望七可预为寿。”三友岁寒梅竹松也画竹。八大山人至日相见，幸会惿苇，大官之厨大火西流而为之画，伴题其讳，以为之贺曰■（此处花押）。贺。由来吴楚星同夤■（此处花押）日。扬州可放梅萼自文昌随北斗，（文昌星六，北斗星七，比之梅放六花。）屏安驸马列三台（梅竹松三），论功彩画競麟跃。（三友比之■■（此两字有人说是苏武）一人。）百两画金鼎鼐开。（一再浮白比之鼎阳七朵）真个鯱解仙鹤在成仙体（此字为张大千暗记），鹤■（这个字不认识，像辔）徘徊。八大山人顿书。钤印：八大山人、何园、驴屋屋、在芙