仁宗皇帝刚刚开始亲政的时候，他做的第一件工作是想改善军人、农民的生活。
他为了做成这件事日以继日的工作，把自己累病了。文官集团却站在一边冷笑，到处造谣说他是被酒色掏空了身体，又把郭皇后被废的事情拿出来说。而且还废了尚、杨二美人。
等仁宗皇帝病好之后，仁宗就改去做修书工作，文官集团这回却是大力支持。
为什么他们对仁宗皇帝做的不同工作有不同态度，不过就是前面的工作对他们不利，后面的工作对他们有利。
前面的工作一旦变为现实，他们不但要被削减工资，而且也不可能如过去那样转嫁赋税，所以他们反对。
后一项工作则可以让他们扬名天下，尽享美名，他们自然愿意去做。
由此可见，宋明文人都是群什么货色！
儒家有二义:保民而王是为大义，嫡庶之分是为小义。那么，损大义而全小义，其实就是宋明文***常操作。
维护嫡庶之分，为前皇后打报不平，没有眼力的普众自然认为这种人是道德君子。
他们是不会知道宋朝政府可以对农民征收二十年之后的赋税就是有这群人在朝堂上上窜下跳，在道德上指鹿为马！
假如宋朝的富裕是可以拿来赞美的，那普众的生活也就彻底没有指望了。
当年收当年的税，不同阶级的人都要以法律来承担自己的税责，这叫国家信用。有国家信用的国家，它的富裕对人民来说才是有意义的，否则财富相反会变成人民的灾难！
那么，假以儒家小义来伤害儒家大义还尽享美名的一群伪君子，国家恩养这种人，那这国家还有什么指望与前途可言。
所以说，富裕是建立在信用的前提上的！

仁宗皇帝见经年不中的老儒生就去哀怜他们，让他们免试为官，因此仁宗之“仁”，也是值得商榷的事。
哀怜个人是为小仁，哀怜天下是为大仁。
国家的考试是建立在公平基础上的，因为妇人之仁把连考试都考不上的无能之人提拔上来，官位也就这几把椅子，这对于后进的才俊而言是仁慈，还是残忍。
无能之人想引起社会重视，没有力量通过正道博取功名，就会施展阴谋诡计博取功名，就如丁谓那样。满朝廷都是丁谓之流，这对于生民而言，是仁慈还是残忍？
所以说，富裕是建立在公平的基础上的。没有公平的富裕，众人必得之不幸！
仁宗皇帝行小仁而忘大义，与那些宋明时期的道德君子之做法，是如出一辙的！
嵬名山遇带着全家人投奔宋朝，宋朝的地方官把这一家子遣返回西夏。
李元昊就在宋、夏边境把嵬名山遇一家几百口全部射死，目的不但是为了挑衅宋人，更是为了震慑党项人！
投奔自己、亲近自己的人不得善终，挑衅自己、危害自己的人屡屡得逞，这就是宋风的本质，那就是让人全去做挑衅自己、危害自己的人。
宋人的思维喜欢若此，自然就会有日后的靖康之变，全是自惹其祸。
损亲族、厚异族的税币制度同样是以这种思维逻辑逐渐变为现实，进而变为一种恶习！
假如要知道宋明是怎样的一个社会，就直接以这种错误的意识去推宋人在处理各方面事务中可能会得出的解决办法，那就可以一下读懂宋史，他们就是这么一群玩意！迫害亲近自己的人，谄媚危害自己的人，就是宋明中国的思维逻辑，一直持续到现在！
所以说，宋明文化绝不是华夏正统文化，假如是华夏正统文化，这个世界上绝不可能存在中国这么一个国家！
因此，富裕是建立在尊严与正义的基础上的，失去这一点，那他们就变成一群富裕的奴隶，他们的主人随时可以收走他们的一切财富，包括他们的生命在内！
没有道德的富裕，不过是南柯一梦:平时活得不高兴，时间到了想保有生命都不可能，还有什么资格吹宋朝有多少富裕干嘛呢？