柏拉图主义的古代理论研究和教学方式主要是评注，包括评注柏拉图作品，以及其他宗教启示类作品，如圣经和迦勒底神谕。这使得哲学成了神学。可以说，在笛卡尔之前，整个欧洲哲学的主要传承方式都是注疏。而且这种注解的目标是为了获得真知真理，而不是现代的普通搞文献研究。
大多数哲学史都讲巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底是柏拉图的直接思想来源。但还有两个影响了后来的柏拉图主义思想。其一是俄耳普斯教教义，柏拉图自己就大量转述、借用、评论了，后来的新柏拉图主义者们更是用着已经柏拉图化的俄耳普斯主义去解读柏拉图。
俄耳普斯教也影响了巴门尼德。柏拉图的理念回忆说也可以在《托特之书》找到类似的观念。
其二是毕达哥拉斯主义。毕达哥拉斯约在前580～前490，但具体生平我们一无所知。（柏拉图在前428～前348）希罗多德和其他一些作家提到毕达哥拉斯主义者也受到了宗教传统，包括俄耳普斯教义的影响。柏拉图和亚里士多德则认为他们在宗教和哲学中找到了平衡。中期柏拉图主义者们也复兴了毕达哥拉斯主义，认为通过他能融合宗教和科学，他因此是人神之间的中介。最后扬布里柯建立了“哲学神话”，认为从俄耳普斯到毕达哥拉斯到柏拉图都是联系着的，将毕达哥拉斯对数字和灵魂的神学沉思与柏拉图的轮回和回忆学说的思考结合起来。虽然之后的人再将毕达哥拉斯就都是柏拉图化后的毕达哥拉斯了，但也可以说毕达哥拉斯主义是经过柏拉图主义者的手才最终成型的。
皮埃尔·阿多2017《古代哲学研究》P55指出：从一般意义上说，新柏拉图主义神学的任务就是证明神圣的启示是一致的，神圣以不同形式言说同样的事情，俄耳普斯式是象征的，毕达哥拉斯式是数学的，柏拉图式是辩证的，迦勒底神谕式是断然的。所以新柏拉图主的注释方法可以在任何文献里找出柏拉图主义。
新柏拉图主义者继承了古代思想家的一些基本倾向，一个是理想主义/唯心主义，理智优于物质，灵魂优于身体，一个是一元论，即原初、太一、至善、至高原理，在本体论和实在性上都优于其他派生的存在。

顶 支持翅膀

借个楼，很抱歉打扰您了，翅膀大佬，我想问一下如何接收到精灵的信息——我现在只能烧羊皮纸单向传愿，但我没有开灵视，因此看不见也听不见精灵想传达的信息……我已经供奉这些小家伙五六天了，他们也给了我回应，我能感受到他们急切地想告诉我什么东西，可我就是听不见也看不见

借楼，想问一下神秘学当中对于虚空是怎么解释的