西南地区的道教教派(出处:知乎 id合州逍遥客
河南教:
西南地区大多都知道河南法凶狠，邪法过多。确实以河南法里面攻击性的法比较多。四川仁寿地区流传的河南法，是于清朝中期入河南学法归来流传开的河南法，这脉河南法显法幻术较多，其中健在的一位老法师在夜晚施展大金光法，身上真的能发出淡淡的一层金光。流传于四川最多的属于通天教主法脉的河南法，在四川属于大教。但同时“通天教”和“通天古教”这两个四川法脉也是俸通天教祖为祖师。
通州起教的河南法第一代盆笔老祖起教，里面有请到临济祖师·喇嘛祖师·魔王大帝...等等。符肚内没有入神明令讳，而是自己的本命元辰入符行法办事儿。这里的本命元辰指的是法师自身“内神”。行这一脉河南法全凭自身内神能力行符令，也只有修好内神才能发挥出符令的威力。
普庵法:
普庵法分文武两教。即文武坛，文坛即超度·禳灾·祈福类法科为主。武坛法科既驱邪·治病·斗邪·攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。普庵法脉于清朝中期传入四川等地，逐渐与四川本地民间法教·道教·巫法融合，形成今天的普庵法脉 。四川遂宁等地仍有普庵香水院内院流传，文坛以重庆潼南地区为主要法脉，武坛法以家传为主。普庵法奉宋朝江西南泉山得道印萧普庵禅师为祖师，即'普庵祖师'。祖师在南泉山得道后常常以神术为民禳灾去病，传祛邪治病法门于世。
图;普庵法道教古籍

西南地区的道教教派
元皇法，其法脉传承多於巴渝人市(今重庆四川)，法延至今，己有四千七百多年，元皇法中，小到退煞镇邪、保命护身，大到天师雷法、飞隐九天等道法
元皇派民间法教详解：元皇派(出处:知乎 id玄皇会上
玄皇教现也称元皇派或淮南教，广泛流传于云贵川陕湖南等地
元皇教流传于世后分为道门正一元皇起教和巫门元皇起教，二教基本可以从神坛榜图上区分，道门元皇神榜为正一元皇起教赵侯圣主......,民间巫门元皇是轩辕会上元皇起教赵候圣主..........,道门元皇法以科仪文坛为主，也有内丹修炼元神招和官将体系，与清微神霄类似。民间元皇以法术符箓兵马为主，属于武法体系。可能时间流传过于长久，道门元皇没有得到很好的流传与保护而逐渐少见。反而是民间这一支元皇法脉经久不衰，在西南各地均有流传。然而元皇法也是唯一一支被纳入正统道教记载的民间法脉。
元皇教的术法颇多，如防身弄人，斗法攻击，牛抗打，打斗攻击，打妖治邪，五雷正法。擅处理人际事，如财运官运，学业事业，夫妻阴阳合婚，官非口舌，祈福消灾，起水查事，圆光查事等。
元皇部分科仪
西派/丹道西派/大江西派(出处:道教在线 百度百科
西派全称大江西派是道教内丹修炼中的一个主要流派。开创于清朝中叶道光咸丰年间
，汇合了东华，文始二派的丹法精华，传承不衰。大江西派特点是汇聚东华、文始二派精华。
南、北、中、东、西五大丹道流派，皆是吕祖洞宾门下一脉真传法派，均是传承了金丹大道正传丹法。大江西派李涵虛既得到吕洞宾的真传，又得受张三丰的丹法口诀，因此西派更是汇合了东华（又称少阳派，即钟吕一派）、文始（陈抟、张三丰一派，又称隐仙派）二派的丹法精华，独树一帜，极具特色。
道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创·李为四川乐山人，自称于峨眉山遇吕洞宾及张三丰， 得丹法秘要·于咸丰六年(公元1856)成道·西派与东派同称吕祖亲传而开派，于道统上自成一家·李整理 了陆西星的《道缘汇录》,《宾翁自记》为《海山仙迹》，并重订《吕祖年谱》，以东派陆西星后身自居，并沿袭其丹法。但因李涵虚曾受张三丰丹法，将之与钟吕道法汇合，故与东派又不全相同。他把性功分为炼心，又将命功分为四层，主张丹法以清静立基，然后阴阳双修。
西派道书颇丰，所惜者大多佚失。今据余查知，将主要之名目列举如下。李涵虚著有《道窍谈》《三车秘旨》《九层炼心》《后天串述》《东来正义》《无根树注解》《清净经》等注解，共13种，并辑为总集，名《圆峤内篇》，盖与东祖陆潜虚之《方壶外史》相对峙而取名。一般多认为该集已佚失，但据余考证，实为各家选刻翻印后分立名目、割裂全集而已，并未亡佚。李祖尚辑有《海山奇遇》（即吕洞宾论文集）和《张三丰全集》，为吕、张二祖著作传世作出了贡献。

湖北省十堰市竹山县(出处:今日竹山网 地域文史-宗教
晚清民国时，相沿已久的迷信活动之风在县内盛行，信教者亦较普遍
清末竹山尚有灵觉观、太平观、祖师观等道观21座。县城还有山陕馆、江西馆、黄州庙、武昌庙、城隍庙、大法寺等敬神场所。
1927年，四川神团黄马褂(黄巾道的变称)在竹山官渡一带发展道徒千余人，因攻城未遂，道徒流散。次年，神团“红脑壳”率道众数千入破城而返，途中被国民军击溃。至此，道教神团消踪匿迹。此后，仅有游方道土在少数群众中散布迷信，做法事骗取钱财。

全真丹道华山派
略。
峨眉法(出处:天涯论坛 id能预知的人 及 百度峨眉法吧内峨眉法简历
在峨眉山，一直流传的是“道、释、儒”三教合一的宗教融合思想。导致与在峨眉法里面，也是由：
　　道------道家符箓法
　　释------佛家符箓法
　　儒------江湖符箓法
　　组成。
　　段师伯的峨眉法完整而且系列，与许师傅的峨眉法有所区别。段师伯的峨眉法注重修为、慈悲，与其峨眉法中佛法占据一定比例有关。而许师傅之峨眉法攻击性强，以江湖法为主。本人有幸得到两位师傅的传授，使我学的峨眉法更加完善。在这里公开部分法本内容，希望大众法友多了解峨眉法。
三十三天峨眉大法教，简称峨眉大教，主要祀奉峨眉昆仑罗浮三教祖师，法脉融合了仙佛两派传承信息，秘密流传于两广一带民间，法脉必须由师傅过法后才可修习，过法后百用百灵。
本法脉以每日上香敬师念诸咒文、静坐持诵祖师圣号、服用灵符玉文等方式进行修炼。用法讲究依据法本千变万化，万用随心。
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本法脉主要内容有：
1，一百零八道灵符，
灵符涵盖护身保命，治病救人，惩恶斗法，驱邪镇宅解禁等方方面面。
2，各种掌法、诀法、玉字用于治病驱邪惩恶和合治伤止痛等等。
主要有峨眉祖师诀、普救水、米字诀、峨眉总诀、起死回生掌、祖师掌，飞杀掌，定字诀、万斤坠、变化诀、任意诀、开山掌、五指掌、华佗诀、老君神锤、反打、断野花玉字、解禁玉字、和合、收风瘫、化骨、催生、治颠、祖师玉勅秘令等等不一一罗列。
3，本法脉亦有独特的圆光法，五雷法，开光法等方便应世法门。
本法过教与两广大多法脉类似，但有自己独特的一面。
过教以宣疏升文、敕饮符水、封身化身等仪式完成，最大的特色是点兵将拨军粮和对弟子的人身开光。通过这样一系列仪式完成过教仪式和传承信息的传递以保证弟子日后修法用法百用百灵。
图;峨眉道法易隐燕感悟集

噗，没有一个是真正存在的，知乎，分享你新编的故事

噗嗤，光是从这句元皇法脉就知道你对中国道教文化一无所知，还四千七百年历史，除了搞笑之外一无是处！
道教各大教派供奉的祖师称皇，最早是从晋朝开始的，或者说，是从陶弘景的《真灵位业图》才具备雏形，到了宋朝，神霄派才借着皇帝信奉道教，开始捏造出玉皇大帝，来碰瓷中国传统几千年中至高无上的真神昊天上帝。
然后光是你口中的元皇姓赵，就纯属搞笑的，因为在汉之前，所有的神，没有一个有姓的说法，人家都是上古祖先，都是和三皇五帝有关系，不与轩辕扯上关系，都不好意思见人。换句话来说，那时候所有的至高神，根本不存在姓赵姓李，几乎和百家姓没有半毛钱关系。
所以，光从这个姓和名称，就知道顶天是不入流的门派自己捏造的产物，最早诞生于宋朝道教大盛的时候，每个人都可以随便捏造一个宗教的。
但凡是个人捏造的宗教，可以说几乎没有任何影响力，要是真有影响力，国家编纂的权威著作《中国通史》，《中国道教发展史》这样的书籍必然收录，同时，这个你口中传承久远的宗教，也必然在你口中传播的主要地区，留下历史痕迹，必须有庙宇存在，同时，各地方的县志上也会有类似的记载。
同时，也会反应到一些历史作品中，例如诗词志怪之类的。
所以，你可以去搜寻一些四川宗教传闻，四川县志府制，绝对你找不到几个关于元皇的记载。
凡是在历史上留下名字的教派，无论明教，白莲教还是一贯道，都是盛极一时，影响广泛，才会拥有几百年上千年的传承。
中国最悠久的宗教传承是哪一家，汉朝的张家天师府一家，之所以传承两千年，是和历史朝廷的奉养密不可分的，其他没有成为官方承认的宗教，能传承千年，已经是大牛特牛，世人众所周知，名字出现在各个历史长河中，例如白莲教。
其他宗派要传承，第一件事就是开山立派，才好招收门徒，连山门祖庭都没有的宗教，还传承千年？除了编纂之外，真的不可能存在。
峨眉山的宗教传承，还大法教，看看峨眉山的祖庙究竟在哪里，历史记载在哪里？
只能说是是看到一本几百年前游方道士随时的笔记，就开始编造故事

光是从元皇这个名字，就知晓是从元始天王发展而来，元始天王究竟来自何处，陶弘景的《真灵位业图》。但当时两晋，普通人人根本没有机会接触到这本书，真正流传开来，已经是唐宋时。
元皇姓赵，就知晓是宋明的产物，十有八九碰瓷赵公明，要么拍宋朝皇帝的马屁。
这就是古人历史知识狭窄，接触不到那么多的资料，只能凭借自己力所能及的知识面，来塑造自己眼中的最高神，从历史的角度来分析，一眼就能断定是自我吹嘘还是确有实事。
然后我们再从互联网来说，直接用百度搜索元皇法脉，居然起源是知乎，这就搞笑了。
知乎，分享你新编的故事！

或者这么说，一个非常小众的名字，九宫飞星，直接网络搜索，就知晓是堪舆法门，也就是算命，起源赖布衣，数百年都有传承。
这仅仅是一个风水小术的堪舆法门，都能在如今的互联网上找到相应的历史轨迹，那说明是有传承的，有一定影响力的。
但另外一个元皇，居然互联网没有任何记载，传承二字就是吹出来的。

还“六天汉畜”？普通人讨论宗教，绝对不可能莫名其妙地说出这样的话语，一句话就暴露了，除了蛙蛙最喜欢用这样的手法，再无第二个可能。
至于蠢的，不可能跑到蜀山吧来发这样子虚乌有的玩意

知道吗，网络上吵架，正常人只会向对手进行攻击辱骂，针对的是个人，只有蛙蛙这些带节奏的，才会打着各种牌子，将骂人的话语，牵扯上民族宗教历史，这也是惯用手法，职业培训过的，在另外论坛见多了。

噗嗤
键畜老仙,狡佞无边,先污道统,又删真言
这下连昊天阴幡都收咯,乐也乐也

干货，已加精。

检索《万历续道藏》电子版有：
《太上老君开天经》
元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流後代，以漸成之，元皇之後，次有太上皇。

《魏书·释老志》载： 泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道为牧土宫主。……又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主，最高者无极至尊、次曰大至真尊、次天覆地载阴阳真尊、【次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，即牧土之师也。】牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。
转引自 任继愈主编《中国道教史》