西南地区的道教教派(出处:知乎 id合州逍遥客
河南教:
西南地区大多都知道河南法凶狠，邪法过多。确实以河南法里面攻击性的法比较多。四川仁寿地区流传的河南法，是于清朝中期入河南学法归来流传开的河南法，这脉河南法显法幻术较多，其中健在的一位老法师在夜晚施展大金光法，身上真的能发出淡淡的一层金光。流传于四川最多的属于通天教主法脉的河南法，在四川属于大教。但同时“通天教”和“通天古教”这两个四川法脉也是俸通天教祖为祖师。
通州起教的河南法第一代盆笔老祖起教，里面有请到临济祖师·喇嘛祖师·魔王大帝...等等。符肚内没有入神明令讳，而是自己的本命元辰入符行法办事儿。这里的本命元辰指的是法师自身“内神”。行这一脉河南法全凭自身内神能力行符令，也只有修好内神才能发挥出符令的威力。
普庵法:
普庵法分文武两教。即文武坛，文坛即超度·禳灾·祈福类法科为主。武坛法科既驱邪·治病·斗邪·攻击法居多。普庵佛法传承一般都以文武两坛传承才算完整。普庵法脉于清朝中期传入四川等地，逐渐与四川本地民间法教·道教·巫法融合，形成今天的普庵法脉 。四川遂宁等地仍有普庵香水院内院流传，文坛以重庆潼南地区为主要法脉，武坛法以家传为主。普庵法奉宋朝江西南泉山得道印萧普庵禅师为祖师，即'普庵祖师'。祖师在南泉山得道后常常以神术为民禳灾去病，传祛邪治病法门于世。
图;普庵法道教古籍

西南地区的道教教派
元皇法，其法脉传承多於巴渝人市(今重庆四川)，法延至今，己有四千七百多年，元皇法中，小到退煞镇邪、保命护身，大到天师雷法、飞隐九天等道法
元皇派民间法教详解：元皇派(出处:知乎 id玄皇会上
玄皇教现也称元皇派或淮南教，广泛流传于云贵川陕湖南等地
元皇教流传于世后分为道门正一元皇起教和巫门元皇起教，二教基本可以从神坛榜图上区分，道门元皇神榜为正一元皇起教赵侯圣主......,民间巫门元皇是轩辕会上元皇起教赵候圣主..........,道门元皇法以科仪文坛为主，也有内丹修炼元神招和官将体系，与清微神霄类似。民间元皇以法术符箓兵马为主，属于武法体系。可能时间流传过于长久，道门元皇没有得到很好的流传与保护而逐渐少见。反而是民间这一支元皇法脉经久不衰，在西南各地均有流传。然而元皇法也是唯一一支被纳入正统道教记载的民间法脉。
元皇教的术法颇多，如防身弄人，斗法攻击，牛抗打，打斗攻击，打妖治邪，五雷正法。擅处理人际事，如财运官运，学业事业，夫妻阴阳合婚，官非口舌，祈福消灾，起水查事，圆光查事等。
元皇部分科仪
西派/丹道西派/大江西派(出处:道教在线 百度百科
西派全称大江西派是道教内丹修炼中的一个主要流派。开创于清朝中叶道光咸丰年间
，汇合了东华，文始二派的丹法精华，传承不衰。大江西派特点是汇聚东华、文始二派精华。
南、北、中、东、西五大丹道流派，皆是吕祖洞宾门下一脉真传法派，均是传承了金丹大道正传丹法。大江西派李涵虛既得到吕洞宾的真传，又得受张三丰的丹法口诀，因此西派更是汇合了东华（又称少阳派，即钟吕一派）、文始（陈抟、张三丰一派，又称隐仙派）二派的丹法精华，独树一帜，极具特色。
道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创·李为四川乐山人，自称于峨眉山遇吕洞宾及张三丰， 得丹法秘要·于咸丰六年(公元1856)成道·西派与东派同称吕祖亲传而开派，于道统上自成一家·李整理 了陆西星的《道缘汇录》,《宾翁自记》为《海山仙迹》，并重订《吕祖年谱》，以东派陆西星后身自居，并沿袭其丹法。但因李涵虚曾受张三丰丹法，将之与钟吕道法汇合，故与东派又不全相同。他把性功分为炼心，又将命功分为四层，主张丹法以清静立基，然后阴阳双修。
西派道书颇丰，所惜者大多佚失。今据余查知，将主要之名目列举如下。李涵虚著有《道窍谈》《三车秘旨》《九层炼心》《后天串述》《东来正义》《无根树注解》《清净经》等注解，共13种，并辑为总集，名《圆峤内篇》，盖与东祖陆潜虚之《方壶外史》相对峙而取名。一般多认为该集已佚失，但据余考证，实为各家选刻翻印后分立名目、割裂全集而已，并未亡佚。李祖尚辑有《海山奇遇》（即吕洞宾论文集）和《张三丰全集》，为吕、张二祖著作传世作出了贡献。

湖北省十堰市竹山县(出处:今日竹山网 地域文史-宗教
晚清民国时，相沿已久的迷信活动之风在县内盛行，信教者亦较普遍
清末竹山尚有灵觉观、太平观、祖师观等道观21座。县城还有山陕馆、江西馆、黄州庙、武昌庙、城隍庙、大法寺等敬神场所。
1927年，四川神团黄马褂(黄巾道的变称)在竹山官渡一带发展道徒千余人，因攻城未遂，道徒流散。次年，神团“红脑壳”率道众数千入破城而返，途中被国民军击溃。至此，道教神团消踪匿迹。此后，仅有游方道土在少数群众中散布迷信，做法事骗取钱财。

全真丹道华山派
略。
峨眉法(出处:天涯论坛 id能预知的人 及 百度峨眉法吧内峨眉法简历
在峨眉山，一直流传的是“道、释、儒”三教合一的宗教融合思想。导致与在峨眉法里面，也是由：
　　道------道家符箓法
　　释------佛家符箓法
　　儒------江湖符箓法
　　组成。
　　段师伯的峨眉法完整而且系列，与许师傅的峨眉法有所区别。段师伯的峨眉法注重修为、慈悲，与其峨眉法中佛法占据一定比例有关。而许师傅之峨眉法攻击性强，以江湖法为主。本人有幸得到两位师傅的传授，使我学的峨眉法更加完善。在这里公开部分法本内容，希望大众法友多了解峨眉法。
三十三天峨眉大法教，简称峨眉大教，主要祀奉峨眉昆仑罗浮三教祖师，法脉融合了仙佛两派传承信息，秘密流传于两广一带民间，法脉必须由师傅过法后才可修习，过法后百用百灵。
本法脉以每日上香敬师念诸咒文、静坐持诵祖师圣号、服用灵符玉文等方式进行修炼。用法讲究依据法本千变万化，万用随心。
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本法脉主要内容有：
1，一百零八道灵符，
灵符涵盖护身保命，治病救人，惩恶斗法，驱邪镇宅解禁等方方面面。
2，各种掌法、诀法、玉字用于治病驱邪惩恶和合治伤止痛等等。
主要有峨眉祖师诀、普救水、米字诀、峨眉总诀、起死回生掌、祖师掌，飞杀掌，定字诀、万斤坠、变化诀、任意诀、开山掌、五指掌、华佗诀、老君神锤、反打、断野花玉字、解禁玉字、和合、收风瘫、化骨、催生、治颠、祖师玉勅秘令等等不一一罗列。
3，本法脉亦有独特的圆光法，五雷法，开光法等方便应世法门。
本法过教与两广大多法脉类似，但有自己独特的一面。
过教以宣疏升文、敕饮符水、封身化身等仪式完成，最大的特色是点兵将拨军粮和对弟子的人身开光。通过这样一系列仪式完成过教仪式和传承信息的传递以保证弟子日后修法用法百用百灵。
图;峨眉道法易隐燕感悟集