人生强半，已过天命。
　　父母古稀尤健，小女已届花信年华，及今事或无成、人已中道，历历已往，悠悠渐至，人生难得的无关岁月，来亦可、去亦可，行亦可、住亦可，且闲下来随风雨去留、与自然消息。

　　“无为”
　　一个关于《老子》的永恒话题，公知愿意谈“人生”，老学总要谈“无为”。
　　如果选一个最能代表老学的概念，很多人会选“无为”，论政的话就是“垂拱而治天下”，治行的话居无为之事，行不言之教，无为而无不为，风轻云淡，信步天下，要高度有高度，要风度有风度。
　　

　　换个角度聊“无为”
　　老学讲道与术，从可行性来说，从术的角度来讲，“无为”是讲怎么“为”的。
　　无为之“事”，事分缓急，下棋的朋友都清楚，行棋讲要点和急所，要点关乎布局，急所关乎得失，一个人在斟酌落子时，往往要点与急所同时存在，往往要点与急所难于兼顾，是布局长远，还是解决眼前的困境，这个选择是非常考验人的。
　　看一个人棋力大小，看一个人能力高低，可以看他处理要点与急所的选择。
　　有的从容淡定，有的人手忙脚乱，这不是习惯问题，是一个人的眼光与手段。

　　吴清源有一名局，天元起手，第一步下在了棋盘的正中央。
　　第一步下在天元，毫无实利可言，如果是与低阶棋手下的话，这一步相当于让子，让人一步，如果是同阶棋手对弈，就太过高远了，相当于老学的无为之道，对于围棋的金角银边的开局而言，毫无方向感。

　　从要点与急所的角度来看，什么的高手才算是“无为”呢？
　　古人讲：遇事有静气，不是说一个人慢性子，再大的事都不着急，是大事临身之际，拎得清轻重、分得清缓急，多数的急所，只是急而已，不知取舍的话，哪还养得住静气。
　　

　　一点浩然气，千里快哉风。

　　静气只是“无为”的第一步，这第一步已经千难万难了。
　　研读《老子》能不能养出静气，应该是有点用，不过更多的是书生气，每临大事之际这点书生气就不够看了。
　　东坡先生讲：养气如养儿，弃官如弃泥。
　　弃官如弃泥，不是因为先生做的官小，相当于副宰相了。可见，在东坡先生看来，养气的难度堪比养儿、弃官。

　　苏轼的养气功夫，在官场来看还算不上出色的，比他弟弟苏辙都不如。
　　与王安石算一个级别，与张居正这样的职业官僚相比，还有不小的差距。
　　东坡先生贬居海南都没死，如果在赦免之后能返回朝堂，养气算是小成了，可惜，先生几经贬谪还是没能挺住，死在了返京的途中。

　　东坡先生的养气功夫，在诗家来看就冠绝古今了，五千年来能有几人。
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　急所与要点，相当于战略与战术。
　　有一种时间管理法，以紧急与重要为维度，把一天＼一周的所有事项分类：紧急且重要，紧急不重要，重要不紧急。然后看一下，你把更多的时间都用于哪一类事件上了。
　　所谓的静气，就在于冷静地取舍，说起来容易，紧急的事儿是很容易把一个人支使得四处乱转。
　　很多人以为，为了急事天天忙得不可开交的人，一定是一个勤快的人，真的不一定，事务性工作缠身的人，很可能是一个懒惰的人。

　　急所与要点的升级过程：紧急不重要——紧急且重要——重要不紧急。
　　随着一步步的升级，当把多数时间都放在重要不紧急的事情上，就接近于无为，重要的事情当然要缓缓图之，顺势而为，运筹帷幄，伏线千里。
　　时来天地皆同力，运去英雄不自由。

　　我的工作就是一个中学教师，天天忙得不可开交，带班＼备课＼批卷……，都是些事务性的工作，哪有时间闲庭信步？
　　其实，大家的升级路线都是一步一步来的，比如《庄子养生主》里的一个故事——庖丁解牛。
　　刚开始的时候，大家都是面对一大堆急所，庖丁刚开始解牛时，每一块骨头，每一个关节都是急所，刀刀不顺，处处不畅，一把新磨的刀用不了一天就钝了，谁不火大，不出活还费刀，老板的脸色能好看吗？
　　关键在于：宰一千头牛之后，没有被老板打死，终于游刃有余，把宰牛宰成了艺术。

　　一个是眼光，一个是手段。
　　道家讲实修，这两样没一样读书能读出来，养气是一门功夫，自然要下大功夫。
　　急所可能只是急而已，不过，并不是所有的急所都能取舍，总要有那么几样，别人来说的急所，正好是你的功夫所在。