【缠中说禅白话直译
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子说:君子,见闻学行周遍而没有疏漏,却不会让别人和自己步调一致、比肩而行;小人,让别人和自己步调一致、比肩而行,见闻学行却不能周遍而没有疏漏。】
聊空用这个直译来说缠师小人
从他的立场来说,也说得过去
但我认为还是与我的理解有差异
因为忽略了那个周字
聊空总是说缠师在与嘘堂原作比肩
而实际上他是在嘲笑原诗的意境偏小
他的嘲笑也确实是恶意的
在我看来这种行为的确不是啥好人
但缠师就不是想要做个君子或小人
也不是要义之于比,他不过是个性情中人,
脾气还很差,炒股蕴结出坏脾气我也能理解。
嘲笑别人那不过是他自己的恶趣味
而在解论语里,就只是解论语,
阐述论语里的君子和小人是怎样的
这与他自己的各种行为是不搭界的
现实世界哪有君子小人这种对应,
要说有,他也不过是心中有蕴结之人
否则他也不会骂完这个骂那个了
缠师算什么君子或什么小人
他如果是小人,那不是得跟那些诗人比肩
也就是步伐一致,同声同气,同一个想法
【任何希望和自己步调一致、比肩而行的学问、宗教、理论等等,都是小人之学。例如所谓的基督教、道教之类的玩意,立一个上帝、道,然后让人去步调一致、比肩而行,这就是典型的小人之学。】
这里有个问题,有人马上就会说千人千缠就是对的
这个说法又是先入为主了
语言是有歧义的,先得把千人千缠解释清楚才有后续
比如说我们在学校学了某技术理论,
出来工作后,也出现了该技术理论
千人千论(只是假设,实际不可能)
那学它有啥用,反正学不学都是千人千论嘛
可见学校的理论并不是千人千论,总体上都是那个论
仅仅是各人在具体工作表现中有些许差异
把这些许差异放大,才有了千人千论
如果不放大,那还是千人一论
这跟什么步调一致比肩而行是两回事
因为那是理论,不是人