对于猴子：他是一个让人喜欢却非常无奈的人，重情重义，先有他人后有自己，他不太喜欢欠别人的东西，也不喜欢自己被控制。所以雀儿为他而死无全尸，是他人生第一条不能愈合的伤痕，对于雀儿，他给不了雀儿爱情这个事实更让他执念越来越深，在后面的经历中他对像雀儿的人都很好，譬如风铃譬如小红。他对他们都很好，一方面因为她们像雀儿，一方面因为他怕她们是雀儿的转世，但是整体下来他对她们还是没有爱情。他一直记得雀儿，以至于后面发现自己对杨婵的动心，更让自己的执念越来越深，因为他不能忍受背信弃义的自己，所以他一直在自我麻痹，一直到寺庙和杨婵的拉扯，和小和尚的对禅，小和尚的那几个问真的很精辟，但是都直击本心，所以猴子去解决角木蛟后在杨婵的战舰中得知杨婵去了华山后的那一口血看的我有点儿开心又有点儿无奈。后面收到杨婵的请帖那段，猴子的内心是挣扎的，因为执念，也因为他知道后续中杨婵和刘彦昌才是真爱的一对。所以他焦灼挣扎，到了风铃说雀儿知道了不会怪你的时候就像是找到了一个借口似的急急的抢亲。抢了亲却在婚礼后却选择了救风铃去了，因为风铃对他太好了，若说雀儿为他以身喂人救了他的性命，那风铃就是把除了性命之外的所有都奉献给了他。而在知道风铃就是雀儿又再一次准备为他献祭生命的时候，那份对雀儿、风铃的执念到了无以伦比的深度，以至于他的修为直接到了天道无极。这份天道这个时候承载了对雀儿、风铃的执念为主，自己作为棋子的愤恨为辅。而这份天道的软肋如来知道，所以在第一次大战时猴子败了，败给了自己的心，如来破了猴子对雀儿的执念虚假的外壳～爱情，那一刻猴子的道心破了。如来的一句你恨自己么，他支撑了这么久的执念，反复告诉自己爱雀儿的事情根本不存在，他对雀儿有所有的感情却独独排除了爱情。所以他被压了650年，650年的时间他反思，自己原来欠杨婵更多。他喜欢杨婵，但是除了喜欢他什么都没有给杨婵，所以出了五指山他开始为他和杨婵的未来筹谋～西行。沉香的出现，他以为自己被带了绿帽子，彷徨无措却没有勇气质问，只能找些偏方来确定沉香的生母。后面真假美猴王，他对杨婵的祈求，真的让我泪目，他懂杨婵的想法，却还是挣扎着想杨婵会跟她走。然而不出所料，他爱上的女子从不是需要他保护的菟丝花，这条路上他从来不孤单。而对于清心，对于有着前两世记忆的清心，猴子无疑是愧疚的，我想无论清心提出什么要求他都是会答应的。然而清心没有，反而告诉他要往前看。这个时候猴子在想什么呢，我想无论什么想法，应该有一轻松的感觉，但是愧疚更深了吧。

关于雀儿的三世：对于雀儿这个角色我所能表达的是很感动，但是并不值得。雀儿在这部小说中属于纯粹的付出性人格，她的世界里除了猴子没有其他人的身影。她永远都在奉献，但是这种奉献没有任何用处，到最后都成了负担。如果把猴子抛开，雀儿的世界里就是空白的，如果不把猴子抛开，雀儿的世界就是满满的没有一丝缝隙。这种感觉对于一个看这部小说的我，只感觉到浑身疲惫和发冷。其实我有时候在想，雀儿的第一世遇到的那个野人，如果说她不去挡住野人的话，猴子会不会像杀老虎一样把野人杀掉呢？她在小说中属于的人设属于极致恋爱脑人设，而且这个恋爱脑还不坏，还很好，只是默默的为一只猴子奉献自己。这几段感情我是疑惑的，不太能理解的，以至于第三世的时候我以为会不一样，结果清心还是一样的飞蛾扑火。

对于老君：我很喜欢老君这个角色，他将我脑海中对道家的理解更具象化了，大道无为，因果轮回。世间万物相生相克，种何因得何果。而这部小说和西游记的根本分叉点就来了，西游记讲的是佛的普渡与慈悲。大泼猴却着重于道家的道法自然，无为而治。所以老君从不插手去做小动作，一派两袖清风。如果说西游记是佛教入驻中原后衍生的产物。那这部小说对佛教没有那么友好，仿佛在说，我泱泱大国几千年道教文化，为何会出现佛教兴道教消的状况。西游记中的道教人物几乎都是以狡黠之辈，胆小怕事之徒来体现。而大泼猴不一样，道教也不乏有大智大勇之士。以至于后半部分的取经之路，我竟不太懂作者对这方面的思路了，以至于结局那里我一直都是似懂非懂，感觉玄奘赢了，但是却似乎也没有赢，老君倒是秉承着自己的思想没有多大变动。

沉香是刘彦昌的儿子，和杨婵没有关系，不过是猴子被宝莲灯那个故事影响了。
结局是在玄奘成功，佛祖陨落后猴子对杨婵说我们自由了。
雀儿在最开始命丧人类之口，后转世成风铃。风铃为了猴子和老君谈了条件，献祭换猴子自由死了，后面被须菩提引导转世成清风，被老君和须菩提同时收做了弟子，不过后面看了自己的前世知道了自己的过去还是对猴子动心了，结局的时候释怀了还是做了一只金丝雀。

啊啊啊啊啊啊啊，无能狂躁，一口老血梗再喉咙上

看完电视剧了，后面真的全都崩盘了，献祭了我老君不说，主角盘几乎崩的离谱，高光那几个地方要么没有感觉，要么直接没放出来，看完了有点儿emo