不幸伦理教，万年造墓匠，固步自封穴，棺材挫鸟笼。

垃圾渣子装文化代表，磨皮擦痒的杂毛货色。

为推诿罪孽，颠倒是非，占有利益私欲找理由借口，任何事情都有一番冠冕堂皇粉饰学说，不如自己早点赎罪吧。做贼心虚，封建伦理，唯恐批判，对号入座是蠕人小丑的标准特征。

猥琐土贼，装懂伦理。

道德经经文也是有缺陷可以挑剔的，如既然说孰能有余以奉天下，为什么又说圣人不积；既然说民不畏死，奈何以死惧之，为什么又说民不畏威，则大威至，为什么又说化而欲作，镇之以无名之朴；既然说无为，说小国寡民，为什么又说取天下常以无事，为什么又能取天下；既然说天地不仁，以万物为刍狗，为什么又说为而不恃，生而不有，长而不宰，是谓玄德；等等。但这些问题是猴子纠结扑腾咬蛋的学问，适合在猪肉涨价跌价，盐涨价跌价，谁挣多少钱谁更显得有面子，怎么耍人情世故显得高人一等出风头等问题上过一辈子的人去争执，道德经到底系统讲述的是什么，它表现的是什么文化内核，什么人性理念与认知价值，对这些有福气的人来说并不重要。

现代中国人主要活的是社会资本面子，儒家伦理说教，成为彼此的资本就有体面价值，可以给人鉴赏一番。像老美电影演的家庭感情关系，中国社会是难以捉摸的，次要的。
井底之蛙的世界，并不代表全部的世界，伊能静对泰国旅游儿子的评价，具有家庭味的家庭，真正知道重要的人是什么人，比陌生人的闲言碎语死板说教伦理重要得多。这才是对人的独立主见，对宽广的世界，对无限生活的真正诠释。

圣人不积，国库充实，物资富足。

关于闵子骞感化虐待自己的继母的故事，儒家伦理体现在那些生命中不能承受的受刑上。要得到儒家伦理的表彰，必须有受尽非人折磨而不死的好运气，儒家伦理实现的重点在于受虐，闵子骞运气不错。该举报的只能感化不能举报，不能离婚另请保姆，不能采取有效措施保障闵子骞的安危，是闵子骞及其父亲的悲哀。

闭关占山头者曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也。表面披着仁义礼智信的吹嘘外衣，而内在是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，忠孝节烈等级单向支配的封建伦理，是两千年都没有真正的敞开心扉面对人类与世界的儒家说教根本无心无力的糊弄本质所在。

越是单方面的伦理，官商与阿Q代表越是喜欢，这也就是为什么中国的官商都喜欢标榜儒家，而不怎么谈道家和马哲的原因。这并不是因为道家不急极，只是因为道家和马哲是建设真正意义上以人为本的全面伦理关系，而非支配伦理关系的系统哲学。

儒家是对内标榜仁德名义，维持等级统治标本，维护封建模式秩序用的，并不具备新陈代谢建设改良体制，斗争博弈与融汇多元提升文明的能力。

虚伪丑陋的饿鬼占有再多的名义与资源，欲望与支配，始终是虚伪丑陋的饿鬼。