不是批评，也不是说不好，只是个人突然产生的一点吐槽，看个乐就行。
这里说六根以意为首，意是最独特的本质，五根散去后意也消失。
六根是指眼耳鼻舌身意六种感官，佛教中六根对应更深的六识，也就是与六种感官相应的六种认知。
但是佛教中其实在六根六识之外还有另外两识，第七识末那识，第八识阿赖耶识（对，就是铁血里用的那个名字）。
六根六识的前五个都是我们的五种感官，意识则是五种感官的统一，所以说意识随五识而消散是对的。窥基（历史上玄奘的弟子）说意识“深而不续”，就是说意识只是杂乱不连续的片段，当然也不是什么生命的本质。铁血中的“阿赖耶识”大概只是到意识而已。
第七识末那识，就是自我识，用来分别内外，形成自我，执着于当下今生今世的这个自我。窥基说末那识“深而不断”，就是说末那识作为自我是连续统一的。
第八识阿赖耶识，就是种子。大概是说我们自身的一切都发源于自身的种子，种子并不是实际的人生，而是产生人生的源头。我们每个人的性情和认知都预先藏在自己的种子里，人生就是种子的展开。死亡只是末那识（自我）的消失，但生命本身则是坍缩回种子，等因缘契合时种子会再次展开形成新的人生。这就是佛教轮回转世的理论基础。同时人生中的际遇也会对种子产生熏习从而形成新的种子，因此转世会带有前世的影响。
也就是说，意识根本不是什么生命的独特本质，甚至连末那识（自我）都不是，因为末那识只是执着于此世的这个自我。只有阿赖耶识才是。因此故事中，大圣虽然六根消散了，但最根本的阿赖耶识还是在的，甚至可能他此世的末那识都也未散去。作为一个佛教故事，至少就佛教理论而言完全有复活的可能。