其实大伙都知道 这里想说的是 唯物和唯心对吧
这里为了说出 唯物所把握不到的 另一个世界 也就是纯粹由心所构成的世界
而精神异化而成的世界 最后精神又从这个异化的世界之中把自身呈现了出来 回到了纯粹由心所构成的世界
也就是超越了第一个世界 你问为什么精神不直接构成这个 而是非得经过异化以后才能构成 这个嘛我也不知道
黑格尔是直接用 有无变来形容的 黑格尔无法用传统的观点来解释为什么 变是纯有的真理 只能用自己的观点来解释
也就是圆圈式的哲学 起点等于终点
也就是说 没有把自己现实化是看不见摸不着的（这种现实化就是异化）
一种看不见摸不着的东西 在之前就其尚未出现以前就存在着 所以起点就是终点 （说白了自己把自己实现出来）

世界并不是无中生有的
而是纯有之中诞生的有
而根据黑格尔自己的演绎
纯有也就是无嘛 也就是 一种把对立面包含于自身以内的存在
纯有 到底有什么 什么都没有 如果什么都没有 为什么说这个是有呢 因为你可以把握到什么都没有 这就是有
知道为什么最开始的东西是精神了吧 因为黑格尔认定的最开始的东西 就是这种什么都没有 但是偏偏要说是有
这玩意 只有你作为精神才可能把握到的有 如果一开始不是精神 你理应把握不到这种东西 你理应 察觉不到什么叫没有 什么叫无

如果进入变的环节 便可以更加清晰的认识这种 纯有
说白了就是你察觉到了变化 你认识纯有 说这个东西什么都没有 有变成了无
你再把握一下 不对啊什么都没有我怎么把握到了这种什么都没有呢 无又变成了有
有无来回之中无限循环切换着 这时候你终于把握到了 使得有无来回切换的东西 也就是变
这是使得纯有能得以被把握的东西 这个东西甚至应该是使得纯有发生的东西 但是你只能通过有无的切换才能得以把握 如果产生了误解会认为变是纯有之后的东西 实际上是纯有之前的东西 但是不通过有 你就不能把握到变

你说的是抽象的自由，但是具体的自由是要在限制中，也就是变的凝固中产生的，而变的凝固就是定在

如果说变 生成了一个载体 而我们人必须根据载体本身才能得以察觉到这种变
这种变 不就可以被称之为有 也可以被称之为无 的东西么
说其不存在 是因为 其不以存在作为其自身 说其存在 是因为其可以影响存在着的东西
一种处于虚实之间的东西

如果用绘画的语言来诠释的话，也许可以把线描当成是有，轮廓闭合了被识别出来了就相当于是被把握了。它轮廓（线条）内有填充物（色彩）也就具有了性质（意义）。而纯粹的线条本身就是无意义的。至于为什么要通过有才能把握到变，是因为你需要以理性主义为开端才能把差异识别出来，进而在差异性中发现连续性（这个发现是受自己兴趣和注意力主导的）于是把握到规律。
精神从这个异化的世界之中把自身呈现出来，回到了纯粹由心所构成的世界。我就想到了美术史中的三次反学院（浪漫主义、现实主义和印象主义）..最后回到了偏爱原始性，于是艺术史进入了现代主义。