芸薹属

谶语

体长约70CM，眼窝处有一对似戴上墨镜的红眼圈，颈部及背羽为巧 
克力色，一对善於飞行的大翅膀由排列整齐的黑白两色所构成，有趣 
的是配上一个大红的扁平利嘴和一双善於游泳的连三蹼的脚，远远望 
去即能很清楚的辨认其种类。

埃及雁是属凶悍型的一种水鸟，领域性强，除了叫声凶猛外，对於侵 
入领域的小型鸭类常遭其袭击，属群居性的水鸟，通常都以成双的姿 
态出现，白天活跃於宽阔的草原上，过著早出晚归的生活，清晨及黄 
昏为觅食时间，常成群集结於长满植物的湖畔觅食，但夜晚却展现其 
恋家的习性；回到同一地点过夜。 
配对的倾向偏於同种，求偶时，雌鸟采取主动攻势，使出浑身魅力引 
诱雄鸟；而群居的雄鸟却必须靠著武力来决定交配权，配对后，雌雄 
形影相随，选择筑巢的地点，巢由四周环境可收集的材料筑成，并以 
柔软羽毛做内衬，每窝产蛋5-10个，孵化期为30天。

戈迪氏，爱丽斯，强斯顿，杂色吸蜜等鹦鹉，在分类上仍有不同的认定法。以Joseph Forshaw，
Thomas Arndt等人的看法，这些鹦鹉和澳洲彩虹一样，同属Trichoglossus属。但是IT IS、IUCN、
Birds Australia等近代组织，将它们归类为Psitteuteles属。或许未来在DNA的重新鉴定下，这
些吸蜜鹦鹉的分类会更加准确。目前咱们就别管分类那麼专精的工作，只需等待生物学家的研
究分析结果即可。以下将一一介绍，这几种可能属於Psitteuteles属的小型吸蜜鹦鹉。
Psitteuteles由二个字组合而成：psitta和euteles。前者为鹦鹉，后者为完美。所以这个字代表
著“完美无暇的鹦鹉”之意，可见近代的鸟类学家，将这属鹦鹉视为多麼可爱完美的生物。顺代
一提，Trichoglossus属中，有一种鹦鹉名为完美吸蜜，其学名就是Trichoglossus euteles。瞧，
这个字又出现了。

戈迪氏吸蜜鹦鹉

成鸟的上下喙皆为黑色，虹彩为深
棕色；幼鸟、亚成鸟的鸟喙为黑楬色，虹彩为灰棕色，年龄一岁左右换羽完毕。

全身羽毛以绿色为主，胸腹部以浅绿色的底，搭上翠绿色的垂直条纹。头上像是戴著一顶红色的瓜皮帽，母鸟头冠部的羽色较公鸟淡，红的范围也较少。较具饲育经验者，也可由两颊、颈部的蓝紫色羽纹，分辩出公母。不过最确实的性别辨认方法，还是得依靠DNA或内视镜鉴定。原栖地在新几内亚潮湿的雨森，野外的数量仍算稳定，据估计应有十万只以上。人工饲育的困难度应不高，最早大约一岁龄即可繁殖后代。一年可能有二次繁殖季，母鸟每次可产下二颗蛋，23天后幼鸟孵化出。

本幅无款，旧题唐代韩干作。韩干，大梁人（河南开封），亦有作长安或蓝田人。天宝（七四二－七五五）召入宫中为供奉。曾师曹霸，以画马而得名，唐张彦远极为推崇之。
此幅绘竹石树林，三猿戏於枝间石上，其下绘黑白双骏。画上宋徽宗题字和「御书」一玺，及理宗「缉熙殿宝」玺皆伪，当为后加。然画中不论猿、马、树石、枝叶，皆描绘细腻，或为南宋作品。

文徵明（西元一四七O－一五五九年）初名壁，字徵明，后以字行。号停云生、衡山居士。诗文书画并佳，画师沈周，为吴派画家中坚。吴派多擅花卉写生，本幅作於嘉靖十二年（一五三三），是年夏季，受徐缙邀请，避暑於洞庭西山徐宅。清谈酣适之际，乘兴绘窗间名花异卉，或缀以奇石。花朵及枝叶或以墨线勾画，或以墨色表现，间或设色点染。通册运笔挺健，灵活多变，极富生意。

「亲蚕」为古祭礼，指宫中后妃於季春之月，躬行蚕桑事，以为天下表率。此礼至清代犹奉行。
清代自康熙朝始，即以绘画记录宫廷活动。院本亲蚕图由郎世宁、金昆、卢湛等十位供职画家合作，共四卷。第一卷诣坛，画皇后诣临蚕坛，沿途仪杖甚盛。第二卷祭坛，画皇后莅坛致祭。第三卷采桑，画皇后盛装坐殿下，观诸王命妇采桑情景。第四卷献茧，画皇后坐殿下，众嫔妃跪进蚕茧。本次展出第一卷。

本幅选自「历代名绘」册第一开。款识已漫漶不可辨。绘水畔石隙，钟馗正振臂引弓，而箭已在弦。树底小窟中，一鬼神色惊怖，张口状欲告饶。 钟馗出猎的题材，屡见於五代以降的流传画迹。元周密《武林旧事》尝载：「殿司所进屏风，外画钟馗捕鬼之类。」清代《斩鬼传》，复衍生出富曲射撩乔鬼於松枝稠密处的情节。细审「射妖图」中，举凡山石之皴纹、衣纹之转折，均近乎明代浙派流风，推测本幅当系戴进（一三八八—一四六二）后学者所作。

钱谷（西元一五○八至一五七二年），江苏长州人，字叔宝，自号磬室。少孤失学，及长游学文徵明门下，始得读书，并兼习绘事。山水、兰、竹俱能。 本幅绘钟馗执笏独步寒林，旧传钟馗本唐德宗时之武举魁首，因貌丑见斥，自刎身亡，德宗后悔莫及，封为驱魔大神。是后，钟馗辟鬼之说益趋流行，民间每於岁暮暨端午悬其像，以祛邪魅。钱谷此作，设色浅淡，别饶逸气，则又与民间图像相迳庭矣。

钱谷（西元一五○八—一五七八后），吴县（江苏苏州）人。字叔宝，号罄室。尝游文徵明门下，画以山水、兰竹见长，人物则偶一为之。又善书，行、楷俱佳，惜为画名所掩，世罕知者。 本幅绘钟馗著乌帽绿袍，手执笏版，置身寒林中，谛视鬼仆捧来一瓶代表五月的石榴和能延年益寿的灵芝。林间飞降而下的，尚有一只象徵福自天申的蝙蝠。十六世纪后半叶，原本於岁除驱邪赐福的钟馗，逐渐转换为端午节的神祇。钱谷此作，即系过渡时期的例证。

本幅无作者款印，画钟馗身著乌帽蓝袍，配剑执笏，右手高举，作击磬状。旁有童子捧瓶侍立，瓶中插如意一，其上悬挂玉罄。画名「吉庆」，即取与「击磬」同音。 此作运线豪迈粗犷，洵非执笔落墨所可企及，故应为一以指代笔之「指头绘画」。按，「指头画派」的创始者为高其佩（一六六○–一七三四），史载：「（高氏）每岁重午画朱砂钟馗像，则用矾纸，纸尽而有余兴，或权用生纸足之，然生纸行朱颇不易易，故亦偶然。」据此推断，「吉庆图」纵非高氏亲笔，亦应出自其后学之手。 
本幅无作者款印，画钟馗身著乌帽蓝袍，配剑执笏，右手高举，作击磬状。旁有童子捧瓶侍立，瓶中插如意一，其上悬挂玉磬。画名「吉庆」，即取与「击磬」同音。 钟馗的造形，除了身材壮硕外，表现在这幅画上的豪迈粗犷，脸上的胡须飞扬、手足舞蹈，真是动态十足的气势。从画上的线条形态，看来是一幅水准高超，用手指头画出来的，而不是毛笔画的。