妄则矫情，矫乃伪，伪乃残，残乃狭，狭乃病，病乃暂，草木同朽。

资本商业社会，幸福几块钱一斤？老子讲的是内在人心常道，不是表面官商口号。

势利小人只有在奴性，反性与势利投机性之间钻爬于社会各个层面，在物质现实的病态扭曲中寻找使矫情跑套路出风头的机会；除了伪饰的虚荣，做作的作态，永远不会为社会带来真正的提升，文明与进步。

道可道，可认知，不同于虚妄执著飘风骤雨后天世界之无恒无常本空无自性。损之又损，随时放空心态，达到无为，以无为心而酝酿无不为的修行与事业。去奢去甚去泰。取天下常以心中无我无私心事，乃能合道，从而认识道的永恒不竭生命力。

画蛇添假眼仁的是官商人士。老子，释迦都是刍狗，假合，无为无作无相为基本。佛经内容散在各部经中，除了文殊师利所说不思议佛境界经，大乘虚空藏菩萨经等少数仔细去读过可以真正懂得佛法的了义经。老子全经仔细读完就知道什么是大道，什么是小把戏。

老子跟小丑子有着彻底本质的不同。

儒家适合封建等级观念社会，道家适合启蒙解放大同世界。

调和世俗称儒教
超然生活在道家
冷静人性是佛眼
拉风学问属小丑
儒家学问有三，一是伦理道德，二是诗书文章，三是政史策论。因为儒家的伦理道德是形式正确，没有关于家庭成员身份平等民主的爱的阐述与道德维系方面的深入构建实质，所以儒家延伸的后面两项学问也存在缺陷，已经落伍了，具体说很多地方要革新要重建，要现代化多面化的把握，不能拿着鸡毛当令箭搞古怪拉风名堂。
儒释道相比较而言，蠕家重的是表面文章，强调封建体统方面的名义说辞，实际概念诠释界定起来很模糊，比如怪与不怪，力与不力，乱与不乱，神与不神，终也难以开拓仁道；道家侧重人与人之间具体深层的人性化构建维系，知雄守雌知白守黑知荣守辱，常不欲盈，返璞归真；佛家则是透彻冷静清醒的自利利他，自觉觉人，观诸法自性犹如虚空，而勤修功德净佛国土，又慈悲喜舍，不执一物。蠕人只有拓展更新了自身的认知，自身的器量，才能谈得上真仁义，真学问。

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，不图其名，不贪其利，虽智而大天真，无矫揉做作，返璞而归真，是谓幸福。

儒家的三大项事业，所谓立德，立功，立言。心眼没长全或刻意不长全者，总觉得装腔作势显得自己高人一等就是最懂道德与学问。三立究竟怎样是健全的表现，小儿科永远是说不出来的，说出来也永远是功名利禄的小儿科。所以有道家，佛家的存在，还人性一个清爽。
以佛家来说，健全的三立，是立言而非言，立德而无我，立功而知空。
以道家来说，立言是：多言数穷，不如守中。立德是：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。立功是：生而不有，为而不恃，长而不宰。
佛家是逻辑第一严密的哲学，道家也同样是逻辑透彻健全的哲学。小儿科永远只有作为权势标榜表面口号的附庸，永远没有健全的哲学性可言。

天地不执著仁与媚贵媚俗，以万物为刍狗。
圣人不执著仁与媚贵媚俗，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚怀而不扭曲。
空阔无形中又化育能量，泽被生灵，品物流形，层出不穷。
多言标榜，油亮光鲜，粉饰气象，其心竭穷。
不如默颜中和，无执无昧，行于大道，为天下正。

问人生意义何在，直教土鳖以黄金粉饰。

智者因觉悟而活，蒙昧者靠劣根性而生。