第五十九章2024.07.24
原文：
①治人1，
②事天2，
③莫若啬3。
④夫唯啬，
⑤是谓早服4。
⑥早服谓之重积德；
⑦重积德则无不克；
⑧无不克则莫知其极，
⑨莫知其极，
⑩可以有国。
⑪有国之母，
⑫可以长久。
⑬是谓根深固柢，
⑭长生久视之道。
译：
①管理国家，服务国民，
②要像侍奉上天那样，尽职尽责，
③其中最重要的工作，就是要保证粮食的充足。
④只有保证粮食充足，才能不怕各种天灾人祸，
⑤这就是我们所说的：提前作好预防灾害准备。
⑥提前作好预防灾害准备，可以说是重视积累自己的恩德；
⑦重视积累自己的恩德，就没有不能克服的困难；
⑧没有不能克服的困难，就没有人不知道他的非凡能力；
⑨没有人不知道他的非凡能力，
⑩他就可以得到国民的拥护，建立国家了。
⑪有了国民这个国家母亲的拥护，
⑫国王就可以长久的治理国家。
⑬这就是我们所说的：国民拥护王位稳固，
⑭身死名存、后人永远怀念敬仰的道理。
详解：
治人1：治，治理国家。人，服务国民。
事天2：事，侍奉。天，上天。古代的国王，是打着上天的名义来欺骗的，所以祭祀上天的仪式非常隆重。
啬3：粮食。
早服4：早做准备。

第六十章2024.07.24
原文：
①治大国，
②若烹小鲜。
③以道莅天下，
④其鬼不神1。
⑤非其鬼不神，
⑥其神不伤人。
⑦非其神不伤人，
⑧圣人亦不伤人。
⑨夫两不相伤，
⑩故德交归焉。
译：
①管理面积很大、人口众多的国家，
②建设共同幸福事业，就像是小火炖鲜鱼。
③用正义来指导人们的所作所为，
④心中的自私魔鬼，就不能再控制人们的大脑了。
⑤既然心中的自私魔鬼，不能控制人们的大脑了，
⑥那么自己的大脑，就不会每天想着去伤害别人了。
⑦既然自己的大脑，不会每天想着去伤害别人了，
⑧那么圣人的大脑，也不会想着去伤害国民。
⑨只要人与人，都不想着去如何伤害对方，
⑩那么美好的人性，就会交替着返回到自己的身上了。
详解：
其鬼不神1：其，他。鬼，心中的魔鬼。神，大脑。从古至今，从来都没有鬼神的存在。鬼神之所以存在，一是人类的大脑想象力太丰富了；一是暗喻贪官污吏。

第六十一章2024.07.25
原文：
①大邦者下流，
②天下之牝，
③天下之交也。
④牝恒以静胜牡，
⑤以静为下。
⑥故，
⑦大邦以下小邦，
⑧则取小邦；
⑨小邦以下大邦，
⑩则取大邦。
⑪故，
⑫或下以取，
⑬或下而取。
⑭大邦不过欲兼畜人，
⑮小邦不过欲入事人。
⑯夫两者各得其欲，
⑰大者宜为下。
译：
①大国的正义国王，谦虚友爱，主动的帮助所有人，
②他就是世界上，幸福的源泉啊，
③所有的国王，都愿意跟他结交。
④柔弱的女人，通常采取温柔顺从来战胜强壮的男人，
⑤小国想要生存，就要采取温柔顺从的策略。
⑥依据以上的认识，我们可以得出这样的结论：
⑦大国主动结交小国，
⑧就能取得小国的认可；
⑨小国主动结交大国，
⑩就能获得大国的认可。
⑪也可以这样说，
⑫大国的主动关心爱护，可以取得小国的信任，
⑬小国的主动结交顺从，从而取得大国的保护。
⑭大国这样做的目的，无非就是想要管理小国，
⑮小国这样做的目的，无非就是想要继续执政。
⑯要使大国小国，都要达到各自的愿望，
⑰大国的国王，就应当主动的对小国进行关心爱护。

第六十二章2024.07.25
原文：
①道者，
②万物之奥。
③善人之宝，
④不善人之所保。
⑤美言可以市尊，
⑥美行可以加人。
⑦人之不善，
⑧何弃之有？
⑨故，
⑩立天子，
⑪置三公。
⑫虽有拱璧，
⑬以先驷马，
⑭不如坐进此道。
⑮古之所以贵此道者，
⑯何？
⑰不曰：
⑱求以得。
⑲有罪以免邪？
⑳故为天下贵。
译：
①拥有正义的圣人，什么时候出现，
②是世界全人类的未知奥秘。
③正义，好国王安身立命的法宝，
④正义，不好的国王都会在临死前用它来保命。
⑤造福国民的政令，可以得到官员的敬重，
⑥大义灭亲的行为，可以增加国民的拥护。
⑦每个人都有一些不良行为，
⑧为什么很难改正自己身上的不良行为呢？
⑨因此，
⑩国王选好了储君，
⑪就会安排三个德高望重的大臣来辅佐他。
⑫虽然配戴着，未来国王身份的玉器，
⑬出门，就要威仪彰显，
⑭还不如坐下来，认真学习和研究正义的治国策略。
⑮古代的好国王们，之所以会特别重视正义这个法宝，
⑯为什么呢？
⑰他们不约而同的说：
⑱危难关头，依靠它会得以保全生命。
⑲王子犯法了，就可以凭借权力得以免除吗？
⑳圣人公正无私的严惩，因此让全体国民都特别地敬服。

第六十三章2024.07.25
原文：
①为无为，
②事无事，
③味无味。
④大小多少，
⑤报怨以德。
⑥图难于其易，
⑦为大于其细；
⑧天下难事，
⑨必作于易；
⑩天下大事，
⑪必作于细。
⑫是以圣人终不为大，
⑬故能成其大。
⑭夫轻诺必寡信，
⑮多易必多难。
⑯是以圣人犹难之，
⑰故终无难矣。
译：
①为了实现亘古未有的共同幸福事业，
②所有的问题，都要及时地解决，
③繁忙的工作，导致甘甜的美食都没有了味道。
④不论大事小事，人们有多少的私心责骂，
⑤圣人都会遵守正义，公平公正的对待他们。
⑥解决困难的问题，要从简单易行的地方开始，
⑦做大事，要从周密的计划开始进行；
⑧世界上最难完成的共同幸福事业，
⑨必定要从简单易行的地方开始；
⑩世界上最宏伟的共同幸福事业，
⑪必定要从周密的计划开始进行。
⑫由于圣人，始终不想成为高高在上的至尊，
⑬所以才能在全体国民的心中，成为至尊。
⑭随随便便的承诺，必然会很少去遵守，
⑮多大的轻视心态，必然会遇到多大的实际困难。
⑯由于圣人，总是担忧自己在共同幸福事业上没有尽心尽力，
⑰所以他要做的共同幸福事业，就会始终没有困难了。

第六十五章2024.07.26
原文：
①古之善伪道者：
②非以明民，
③将以愚之。
④民之难治，
⑤以其智多。
⑥故，
⑦以智治国，
⑧国之贼；
⑨不以智治国，
⑩国之福。
⑪知此两者，
⑫亦稽式。
⑬常知稽式，
⑭是谓玄德。
⑮玄德深矣，
⑯远矣！
⑰与物反矣，
⑱然后乃至大顺。
译：
①古代那些擅长把自己伪装成正义的人：
②不是把正义的幸福内容告诉人民，
③而是率领下属打着正义的旗号来愚弄国民。
④国民之所以难于”管理“，
⑤是因为他们有着丰富的生活和劳动经验。
⑥因此，
⑦使用欺骗来治理国家的人，
⑧其实就是国家的大奸贼。
⑨不使用欺骗来治理国家的人，
⑩就是国家的大福星。
⑪明白了这两种不同治国方式的圣人，
⑫就会从中获得经验教训。
⑬时时刻刻提醒自己，牢记获得的经验教训，
⑭这就是我们所说的：伟大人性。
⑮伟大人性的慈爱厚重啊！
⑯无边无际啊！
⑰跟自私自利相反啊，
⑱明白了这个道理后，治理国家就会没有阻力顺利通达了。

第六十六章2024.07.26
原文：
①江海1之所以能为百谷王者，
②以其善下之，
③故能为百谷王。
④是以，
⑤圣人欲上民，
⑥必以言下之；
⑦欲先民，
⑧必以身后之。
⑨是以，
⑩圣人处上而民不重，
⑪处前而民不害。
⑫是以，
⑬天下乐推而不厌。
⑭以其不争，
⑮故天下莫能与之争。
译：
①大海，之所以能够成为容纳上百个山谷那样大的河王，
②是因为它的心胸宽广，能够主动地接受和包容众多的小河小溪，
③因此它才能够成为，容纳上百个山谷那样大的河王。
④由此可以知道：
⑤圣人想要带领国民，实现共同幸福，
⑥就要谦虚友爱，主动接受他们的批评和建议；
⑦想要国民，争先恐后地全心投入，
⑧就要把自己的个人幸福，放在全体国民的幸福之后。
⑨只要这样做，
⑩圣人征收赋税，就不会让国民感到生活负担的沉重；
⑪待遇高档，而不会让国民感到自己的幸福受到了损害。
⑫正是因为圣人这样治理国家，
⑬所以国民都乐意拥戴他，而不是厌恶他。
⑭只要你正义治国无私奉献，不为自己争取独一无二的个人幸福，
⑮那么世界上就没有任何人，跟你争夺王位。
详解：
江海1：大海。

第六十七章2024.07.26
原文：
①天下皆谓我道大，
②似不肖。
③夫唯大，
④故似不肖。
⑤若肖，
⑥久矣其细也夫！
⑦我有三宝，
⑧持而保之：
⑨一曰慈，
⑩二曰俭，
⑪三曰不敢为天下先。
⑫慈，
⑬故能勇；
⑭俭，
⑮故能广；
⑯不敢为天下先，
⑰故能成器长。
⑱今舍慈且勇；
⑲舍俭且广；
⑳舍后且先；
㉑死矣！
㉒夫慈，
㉓以战则胜，
㉔以守则固。
㉕天将救之，
㉖以慈卫之。
译：
①世界上的人们，都说我所讲的正义内容太广泛了，
②似懂非懂，感觉叙述的不详细。
③正是因为它的内容太广泛了，
④难以透彻，所以感觉叙述的不详细。
⑤想要详细地说明白了，
⑥需要很多的内容，才能把它细致全面地讲清楚啊！
⑦我有三个正义法宝，
⑧大小国王们只要能够拿着它，就可以很好的保护自己：
⑨第一个是慈爱法宝；
⑩第二个是勤俭法宝；
⑪第三个是不能比国民先享乐法宝。
⑫有了慈爱法宝，
⑬就能够让自己挺身而出，保护国民；
⑭有了勤俭法宝，
⑮就能够积攒很多的财富，造福国民；
⑯有了不能比国民先享乐法宝，
⑰无私奉献，就能够成为百官的领导。
⑱如今的国王，却是舍弃了慈爱法宝而剥削压迫；
⑲舍弃了勤俭法宝，而奢侈浪费；
⑳舍弃了不能比人民先享乐法宝，而抢先独自享乐，
㉑这就是自己在作死啊！
㉒慈爱这个法宝，
㉓用来进攻，就会百战百胜，
㉔用来防守，就会稳如磐石。
㉕假如老天爷想要拯救他，
㉖就一定会送他慈爱这个法宝，来保护自己。

第六十九章2024.07.27
原文：
①用兵有言：
②'吾不敢为主，
③而为客；
④不敢进寸，
⑤而退尺。'
⑥是谓：
⑦行无行1，
⑧攘无臂2，
⑨扔无敌3，
⑩执无兵4。
⑪祸莫大于轻敌，
⑫轻敌几丧吾宝。
⑬故，
⑭抗兵相若，
⑮哀者胜矣。
译：
①指导军队作战的兵法上说：
②“敌众我寡时，我方不会主动进攻，
③而是先防守再反击；
④敌情不明时，我方不会主动前进一里，
⑤而是后退十里。”
⑥这就是我们所说的：
⑦我军隐秘，敌军迷茫，
⑧敌要决战，我避锋芒。
⑨敌军强攻，我军固守，
⑩敌设埋伏，我不穷追。
⑪战争失败的原因中，没有比轻敌更大的了，
⑫轻敌，几乎伤亡了我军的全部精锐。
⑬依据以上的认识，我们可以得出这样的结论：
⑭当交战双方士兵的数量，相当的时候，
⑮平日里关心和爱惜将士生命的国王一方，必然会取得胜利了。
详解：
行无行1：行，行军。无行，我军行军隐秘，敌军不知道行踪。
攘无臂2：攘，挽起袖子想战斗。无臂，没有人来应战。
扔无敌3：扔，扔东西挑战。无敌，指坚守不出。
执无兵4：执，抓住，指设下埋伏。无兵，不追赶敌军。

第七十章2024.07.27
原文：
①吾言甚易知，
②甚易行。
③天下莫能知，
④莫能行。
⑤言有宗，
⑥事有君，
⑦夫唯无知，
⑧是以不我知。
⑨知我者希，
⑩则我者贵。
⑪是以，
⑫圣人被褐怀玉。
译：
①我所说的正义，很容易理解，
②做起来，也很简单。
③但是世界上，却没有人能够理解，
④也没有人，按照它去做。
⑤我所说的正义人物，都有真实的历史根据，
⑥我举出的不好行为，都是真实的当前状况，
⑦只是当前无知的人们，各个自私自利，
⑧所以都不会接受：我所说的正义。
⑨真正懂得我所说的正义的人，非常稀少，
⑩按照我所说的正义去做的人，非常难得。
⑪由此可知，
⑫圣人，必定出生平凡却心怀共同幸福志向。

第七十一章2024.07.28
原文：
①知不知，
②尚矣；
③不知知，
④病也。
⑤圣人不病，
⑥以其病病。
⑦夫惟病病，
⑧是以不病。
译：
①知道做事违反了正义后，立即改正过来，
②这样的人还能挽救啊；
③知道做事违反了正义后，还不改正继续错到底，
④这样的人就无药可救了。
⑤圣人没有这种有错不改的毛病，
⑥他把这种有错不改的毛病，当作是一种无法救治的绝症。
⑦只有把这种有错不改的毛病，当作是一种无法救治的绝症，
⑧不改就会死亡，所以自己的身上就没有这种绝症了。

第七十二章2024.07.28
原文：
①民不畏威，
②则大威至。
③无狎其所居，
④无厌其所生。
⑤夫唯不厌，
⑥是以不厌。
⑦是以，
⑧圣人自知不自见，
⑨自爱不自贵。
⑩故，
⑪去彼取此。
译：
①当国民不再害怕死亡的威胁，
②那么国民的大反抗就要来了。
③不要随意逼迫国民，失去自己的家园，
④不要厌恶国民，卑贱的生活。
⑤只要你不首先厌恶国民，
⑥那么国民就不会，厌恶你。
⑦由此可知圣人：
⑧自觉主动的关心国民生活，不会装聋作哑看不见，
⑨自觉地与国民同甘共苦，不会高高在上的独自享乐。
⑩依据以上认识，我们可以得出这样的结论：
⑪正义治国的宗旨：是去除个人幸福实行共同幸福。

第七十三章2024.07.28
原文：
①勇于敢则杀，
②勇于不敢则活。
③此两者，
④或利或害。
⑤天之所恶，
⑥孰知其故？
⑦是以，
⑧圣人犹难之。
⑨天之道：
⑩不争而善胜，
⑪不言而善应，
⑫不召而自来，
⑬繟然而善谋。
⑭天网恢恢，
⑮疏而不失。
译：
①爱护国民敢于谏言的官员，会被国王杀害，
②爱护国民不去谏言的官员，会保全自己的生命。
③这两种不同的官员，
④对于国家的存亡来说，有好处也有害处。
⑤上天也是非常痛恨，残杀忠臣义士的行为，
⑥可是有谁知道好好的国王，为什么会突然变的如此凶恶呢？
⑦每个人，都有自私心，
⑧就是圣人面对有些问题，也不是处理的公平公正。
⑨上天的正义：
⑩是不用互相争抢，就会友好地轮流转换，
⑪是不需要任何祈求，就会友好地按时而来，
⑫是不用任何的召唤，就会友好地自动到来，
⑬是不慌不忙，就会把来到的时间安排妥当。
⑭正义，就像天网那样昊大无边，笼罩着整个人世间，
⑮虽然看不见，但它不会漏失任何人的罪恶。

第七十四章2024.07.28
原文：
①民不畏死，
②奈何以死惧之？
③若使民常畏死，
④而为奇者，
⑤吾得执而杀之，
⑥孰敢？
⑦常有司杀者杀。
⑧夫代司杀者杀，
⑨是谓代大匠斫。
⑩夫代大匠斫者，
⑪希有不伤其手矣。
译：
①饥寒交迫的国民，既然都不害怕死亡了，
②为什么你还要用死亡去威胁他们呢？
③想要国民永远的害怕死亡，
④残暴的屠杀他们，就会让自己变成一个没有人性的凶恶魔鬼，
⑤这样的人，我一定会亲自把他抓起来并且公开杀死他，
⑥看看有谁还敢这样做？
⑦罪犯，始终都要经过法典的审判后由法官公开下令处死。
⑧不经过法典的审判，国王自己代替法官下令杀人，
⑨这就是我们所说的：小工代替木匠大师削凿木料。
⑩那些没有制作经验，而代替木匠大师削凿木料的人，
⑪很少有不弄伤自已手的人啊！

第七十五章2024.07.29
原文：
①民之饥，
②以其上食税之多，
③是以饥。
④民之难治，
⑤以其上之有为，
⑥是以难治。
⑦民之轻死，
⑧以其上求生之厚，
⑨是以轻死。
⑩夫唯无以生为者，
⑪是贤于贵生。
译：
①国民，之所以饥饿吃不饱饭，
②就是因为国王征收的苛捐杂税，太多了，
③所剩无几，所以才会饥饿吃不饱饭。
④国民，之所以不服从政令难于管理，
⑤就是因为国王对国民的剥削压迫，太严重了，
⑥所以造成国民不服从政令，难于管理。
⑦国民，之所以不害怕威胁轻视死亡，
⑧就是因为国王追求的个人享乐，太没有边界了，
⑨所以国民，不再害怕威胁轻视死亡。
⑩只有生活简朴，不贪图个人享乐的国王，
⑪才会治国贤明，特别的注重民生。