393、从一副对联推测红楼梦成书的年代。
红楼梦第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》,借助宝琴的视角,给读者勾勒出贾府宗祠的基本面貌。原文如下:且说宝琴是初次,一面细细留神打谅这宗祠,原来宁府西边另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是"贾氏宗祠"四个字,旁书"衍圣公孔继宗书"。两旁有一副长联,写道是:
肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;
功名贯天,百代仰蒸尝之盛。【庚辰眉批:此联宜掉转。】
亦衍圣公所书。
这里,明写出衍圣公为“孔继宗”。这正是作者狡猾之处。作者处处隐藏年代地域邦国,然而毕竟是在人世间,总会留下蛛丝马迹,有时恰恰欲盖不能的。从这里的衍圣公的名号,至少可以知道,成书年代不会早于继字辈孔氏排序。孔府历史上,继字辈排第六十九代,然而第六十九代衍圣公情况很特殊。孔子第六十九代嫡孙名孔继濩,字体和,号纯斋,于康熙五十八年(1719年)二十三岁早逝,清雍正十三年(1735年),追赠衍圣公。孔继濩的父亲六十八代衍圣公孔传铎在长子死后,因患足疾不便行走,于雍正九年(1731年)直接将爵位袭让给了孙子,也就是孔继濩的儿子孔广棨。很显然,“衍圣公孔继宗书”是红楼梦作者的巧妙处理。问题是,这位继字辈的衍圣公透露出的年代信息有哪些呢?孔氏家谱一大特征是,世系各有一个字体现,且由政府颁布。后代子孙辈分不差,一目了然。按史料,明太祖朱元璋赐孔氏五十六代以下10字行辈,即 “希、言、公、彦、承,弘、闻、贞、尚、胤(后因避讳该为衍)”。清乾隆五年(1740年),又立以“兴、毓、传、继、广,昭、宪、庆、繁、祥”10字。道光十九年(1839年),复续“令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬”10辈,后来还有续立。红楼梦一书中对于必须要出现的一位衍圣公,为了避免坐实,故意找了一位现实中比较模糊的“孔继宗”。这个心思实在巧妙!正所谓虚虚实实,真真假假,不假不真,亦真亦假!
继续思考下去,不管红楼梦作者为谁---------曹雪芹也好,曹雪芹编述也好--------总之,他一定知道有继字辈衍圣公的名号,那这个写书的年代最早大体上就可以截止到清康熙五十八年。否则,再早的人是不可能安排这样一位巧妙的衍圣公孔继宗老先生出现的。
红楼梦第五十三回《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》,借助宝琴的视角,给读者勾勒出贾府宗祠的基本面貌。原文如下:且说宝琴是初次,一面细细留神打谅这宗祠,原来宁府西边另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是"贾氏宗祠"四个字,旁书"衍圣公孔继宗书"。两旁有一副长联,写道是:
肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;
功名贯天,百代仰蒸尝之盛。【庚辰眉批:此联宜掉转。】
亦衍圣公所书。
这里,明写出衍圣公为“孔继宗”。这正是作者狡猾之处。作者处处隐藏年代地域邦国,然而毕竟是在人世间,总会留下蛛丝马迹,有时恰恰欲盖不能的。从这里的衍圣公的名号,至少可以知道,成书年代不会早于继字辈孔氏排序。孔府历史上,继字辈排第六十九代,然而第六十九代衍圣公情况很特殊。孔子第六十九代嫡孙名孔继濩,字体和,号纯斋,于康熙五十八年(1719年)二十三岁早逝,清雍正十三年(1735年),追赠衍圣公。孔继濩的父亲六十八代衍圣公孔传铎在长子死后,因患足疾不便行走,于雍正九年(1731年)直接将爵位袭让给了孙子,也就是孔继濩的儿子孔广棨。很显然,“衍圣公孔继宗书”是红楼梦作者的巧妙处理。问题是,这位继字辈的衍圣公透露出的年代信息有哪些呢?孔氏家谱一大特征是,世系各有一个字体现,且由政府颁布。后代子孙辈分不差,一目了然。按史料,明太祖朱元璋赐孔氏五十六代以下10字行辈,即 “希、言、公、彦、承,弘、闻、贞、尚、胤(后因避讳该为衍)”。清乾隆五年(1740年),又立以“兴、毓、传、继、广,昭、宪、庆、繁、祥”10字。道光十九年(1839年),复续“令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬”10辈,后来还有续立。红楼梦一书中对于必须要出现的一位衍圣公,为了避免坐实,故意找了一位现实中比较模糊的“孔继宗”。这个心思实在巧妙!正所谓虚虚实实,真真假假,不假不真,亦真亦假!
继续思考下去,不管红楼梦作者为谁---------曹雪芹也好,曹雪芹编述也好--------总之,他一定知道有继字辈衍圣公的名号,那这个写书的年代最早大体上就可以截止到清康熙五十八年。否则,再早的人是不可能安排这样一位巧妙的衍圣公孔继宗老先生出现的。