原文:
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
长阳山人释:
不崇尚贤明之人,百姓就不内卷;
不珍爱难得之货,百姓就不偷盗;
不显耀引欲之物,百姓就不迷乱。
因此,圣人治世之方是:
使百姓之心处于虚极,(至虚极,守静笃)
使百姓之腹充实盈满,
使百姓之志弱似于无,
使百姓之骨强健有力。
常使百姓没有智巧,没有欲望。使有智巧之人也不敢妄为。按“不妄为”的原则去做事,天下就不会治理不好。
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
长阳山人释:
不崇尚贤明之人,百姓就不内卷;
不珍爱难得之货,百姓就不偷盗;
不显耀引欲之物,百姓就不迷乱。
因此,圣人治世之方是:
使百姓之心处于虚极,(至虚极,守静笃)
使百姓之腹充实盈满,
使百姓之志弱似于无,
使百姓之骨强健有力。
常使百姓没有智巧,没有欲望。使有智巧之人也不敢妄为。按“不妄为”的原则去做事,天下就不会治理不好。