第一章2024.06.29
原文：
①道1可道2，非常3道4。
②名5可名6，非常7名8。
③无9名10，天地11之始12。
④有13名，万物14之母15。
⑤故16，
⑥常无欲17，以观其18妙19。
⑦常有20欲，以观其徼21。
⑧此两者22同出23而异名24，同25谓之玄26。
⑨玄27之又玄28，众妙29之门30。
四海心明译：
①正确的治国道理可以明确地说明白了，这是一条前所未有的实现全体国民共同幸福的治国道路。
②国家法典的制定可以由全体国民共同参与制定，这是一个前所未有的国家正义法典。
③正义没有被我们认识以前，它是我们上天和大地的创造者。
④正义被我们认识以后，它是呵护天地间所有生命的慈爱母亲。
⑤依据这个正义，我们可以得出以下这样的结论。
⑥国王治理国家时如果始终没有个人独霸国家的私心杂念，我们就可以观察到他的一举一动都是为了国民。
⑦国王治理国家时如果始终怀有个人独霸国家的私心杂念，我们就可以观察到他的一举一动都是为了自己。
⑧这两种不同性格的国王虽然是一母所生但治国的好坏名声却是完全的不一样，人们都说人性这个事物非常的神奇。
⑨人性即有丑恶的又有高尚的，具有高尚人性的国王是打开全体国民共同幸福大门的钥匙。
详解：
道1： 道理，这里指治国道理。
道2：讲道理，把道理说明白了。
非常3：从来没有出现过的，前所未有（以前都是极少数人剥削压迫大多数人的治国方式）。
道4：道路，这里指治国道路。
名5：名称，指国家法典（古代国王建立了国家后，第一步就是制定国家法典并且公开颁布。国家法典体现和代表了统治者的意志，决定了国家政治、经济、行政、文化教育、军事、宗教等等的极端使命，即无论今后人员怎么变动，而它们服务统治者的宗旨永不改变）。
名6：个人姓名，这里指全体国民。
非常7：从来没有出现过的，前所未有（国家法典以前都是由极少数人的统治阶层关上门偷偷的制定出来后颁布）。
名8：新名称，这里指国家正义法典（这个正义法典，是说它得到了国家绝大多数人的认可，决定了国家政治、经济、行政、文化教育、军事、宗教等等的伟大使命，即无论今后人员怎么变动，而它们服务的对象是全体国民）。
无9：没有，这里指对事物的一无所知。
名10：命名、起名字，这里指正义（正义，是指正确的行为。个人的行为分为两种：一是可见行为，如身体动作；一是不可见行为，如所思所想。这个正义大体分为五个层次：一是宇宙正义，它产生了地球;二是上天正义，它实行四季轮回；三是大地正义，它可以生长粮食；四是国王正义，它实行平等自由和维护和平；五是官员正义，它服务国民；六是国民正义，它保护大自然）。
天地11：上天和大地，这里指地球世界。
始12：创造者。
有13:有了，这里指对正义的具体认识。
万物14：世间万物，这里指天地间所有的生命（这个生命，不仅仅是指人类的生命，还包括其他动植物生命、微生物生命。人类生病的根源来自于其他生命的作用，依据大自然平衡原则，那么所有病患的解药必然来自于其他生命）。
母15：母亲，慈母。
故16：依据----得到---结论。
常无欲17：常，始终。无，没有。欲，欲望，私心杂念，这里是指国王的独裁统治私心（古代的国王，时时刻刻想的是什么？就是自己及其他的子子孙孙永远独占着国家，即溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣）。
其18：他，是指国王的治国行为，如政令。
妙19：做的好，是指国王的行为正确。
有20：有，持有。
徼21：动机、做事目的。每个人做事都会有自己的目的，可能一开始看不出来，到了最后才会显现出来。
两者22：两种不同性格的人（这里是指国王）。
同出23：一母所生。
异名24：名声不一样，这里是指国王治理国家的好坏名声。
同25：一致认同。
玄26：神奇。
玄27：丑恶的，是指人性。
玄28：高尚的，是指人性。
众妙29：众，大众，全体国民。妙，幸福快乐。
门30：大门的门键，即现在的钥匙。

第二章2024.06.30
原文：
①天下皆知美1之为美2，斯3恶4己。
②天下皆知善5之为善6，斯不善7己。
③故：
④有无8相生9，
⑤难易10相成11，
⑥长短12相形13
⑦高下14相倾15，
⑧音声16相和17，
⑨前后18相随19，
⑩恒20也。
⑪是以21，
⑫圣人22处无为23之事24
⑬行不言25之教26：
⑭万物27作28焉而不辞29，
⑮生30而不有31，
⑯为32而不恃33，
⑰功成34而弗居35。
⑱夫唯弗居，
⑲是以不去36。
译：
①当全体国民都知道了美好的共同幸福具体内容并且人人都努力地工作去实现这个美好的梦想，那么就没有那个国王像以前一样随心所欲的为非作歹了。
②当全体国民都知道了和平友爱互不伤害的具体内容并且人人都努力地去遵守这个友善的准则，那么就没有那个国王像以前一样随心所欲的发动战争了。
③依据这个治国正义，我们可以得出以下这样的未来发展结论：
④新生事物交替产生，
⑤各项建设交替完成，
⑥分工合理相得益彰，
⑦官员国民互相支持，
⑧政令心声完美一致，
⑨前仆后继一路向前，
⑩共同幸福事业将来一定会实现了。
⑪由以上可知，
⑫圣人带领全体国民进行亘古未有的共同幸福事业建设，
⑬一定会实行不说空话、埋头实干的工作原则：
⑭以前的国家制度、政令要重新正义的制定啊不会推脱拒绝，
⑮创造出来的国家财富不会私自占有，
⑯努力开创不会倚仗自己的权力一意孤行，
⑰实现了共同幸福事业也不会一直霸占着王位。
⑱只要圣人不会一直霸占着王位据为私有，
⑲那么他的正义形象就永远不会人们忘记。
详解：
美1：美好的。
为美2：为，动词，努力工作。美，美好的梦想。
斯3：想干什么就干什么，随心所欲。
恶4：做坏事，为非作歹。由于古代的国王唯我独尊，一手遮天，如抢夺美女、杀害忠臣、苛捐杂税、强征暴敛、文字狱、禁书等等，这些丑恶行为都是不正义的。
善5：和平友爱互不伤害。善良的本意就是：不伤害他人。
为善6：为，动词，努力遵守。善，友善的准则。
不善7：不去伤害。这里是指发动战争。
有无8：有，已有事物。无，新生事物。如电脑从计算机中产生。
相生9：相互作用下产生，也可以说是交替产生。
难易10：难，困难的不容易完成的国家建设项目。易，容易完成的国家建设项目。在国家的各项建设中，必然存在着困难项目和不困难项目。
相成11：相互作用下完成，也可以说是交替完成。
长短12：长，长处、文化高。短，短处、文化低。长短，这里是说干任何工作，都要把文化高的人和文化低的人合理的搭配起来，即分工合理。
相形13：形，映照，如影随形。在实际的工作中，文化高的人实践经验差，文化低的人实践经验丰富，只有互相学习和配合才能干好工作，即相得益彰。
高下14：高，高高在上，是指官员。下，低下，是指普通国民。
相倾15：倾，倾倒。看人这个字，是一撇一捺。高的一撇表示官员，低的一捺表示普通国民。官员如果没有普通国民的支持，就会倒下，什么事情也干不了;普通国民如果没有官员的支持，就会倒下，什么事情也是干不了。只有互相支持，才能完成国家各项建设。
音声16：音，演奏的音乐，这里是指政令。声，演唱的歌声，这里是指普通国民的心声。
相和17：完美一致。在国家发展建设中，有正义的也有不正义的。如秦始皇，修建长城为国家是正义的，修建阿房宫为自己就是不正义的。
前后18：前，前辈、先辈。后，后辈、继任者。
相随19：相互追随，也可以说是一路向前。
恒20：持之以恒，终于成功。
是以21：由以上可知。
圣人22：解救人民于巨大灾难之中，实现国家繁荣、国民幸福快乐的国王。从古至今，通过历史文献可知，没有一个可以称得上。
无为23：无，没有出现过，亘古未有。为，努力拼搏。
事24：事业。这里是指全体国民共同幸福事业，而不是反反复复进行剥削压迫的改朝换代事业。
不言25：不说空话、埋头实干。
教26：教导、示范，这里是指工作原则。
万物27：国家的各项制度、错误政令等等。
作28：发作、振兴，这里是指重新制定。
辞29：推辞、拖延，对自己没有好处就延迟不干。
生30：产生，创造出来。这里是指国家财富。
有31：私自占有。
为32：努力开创。
恃33：依仗。
功成34：事业成功，这里是指实现了共同幸福事业。
弗居35：弗，没有理由、不讲理。居，居住，死皮赖脸不走。这里是指国王一直霸占着王位。
不去36：去，从记忆中去除。不去，永远不会忘记。

第三章2024.07.02
原文：
①不尚1贤2，使民不争3。
②不贵4难得5之货6，使民不为盗7。
③不见可8欲9，使民心10不乱11。
④是以，
⑤虚12其13心14，实15其腹16；
⑥弱17其肢18，强19其骨20。
⑦常21使民无知22无欲23，
⑧使夫24知者25不敢为26也。
⑨为27无为28，则无不治29。
译：
①对国家有贡献的人不给与特权，平等对待就没有人互相争抢了。
②发生灾难之时不允许私囤粮食，同甘共苦就没有人起来反抗了。
③违法乱纪行为不允许放任不管，严惩不贷就没有人动摇信心了。
④由以上可知圣人的自我要求：
⑤消除自己内心的黑暗，充实自己正义的知识；
⑥克制自己享乐的手脚，挺直自己正义的脊骨。
⑦从生至死让人们都没有欺诈经营的想法、没有人上人的邪念，
⑧从而使无知的莽夫、朝堂的官员也不敢去破坏共同幸福事业了。
⑨圣人为了全体国民的共同幸福而去勇敢开创亘古未有的正义事业，没有私心杂念奉献自己就会在国家的建设中没有解决不了的问题。
详解：
不尚1：尚，尊崇、崇尚，给予特权和照顾。不尚，是指法律面前人人平等，即平等对待，不给予特权和照顾。
贤2：对国家有重大贡献的人。
争3：争，争抢。争抢什么？就是争抢特权和照顾。在法律上放纵了一个，就会有千万个要求放纵。
贵4：贵重，珍藏。
难得5：很难得到。这里是指天灾人祸的时候。
货6：货物，这里是指粮食。
盗7：强盗、土匪，这里是指灾民的反抗斗争。
可8：可以，是指官员的双标。
欲9：随心所欲。
心10：思想。
不乱11：怀疑，动摇。
虚12：虚化，消除。
其13：自己。
心14：内心。
实15：充实。
腹16：吃饱，这里是指文化知识。
弱17：削弱，克制。
肢18：四肢，手脚。
强19：增强，挺直。
骨20：脊梁骨。
常21：始终，从生到死。
知22：知道，知道什么？缺斤短两、骗人钱财等等。
欲23：欲望，什么欲望？要高人一等、做人上人，即剥削压迫。
夫24：没有文化的莽夫。
知者25：通晓国家大事、机密的官员。
为26：胡作非为，这里是指发动叛乱。
为27：为了。
无为28：无，从来没有，亘古未有。为，努力，勇敢开创。
治29：治理，解决问题。

第四章2024.07.03
原文：
①道1冲2，
②而用之3，
③或不盈4。
④渊5兮，
⑤似万物6之宗7。
⑥挫其锐8，
⑦解其纷9，
⑧和其光10，
⑨同其尘11。
⑩湛12兮，
⑪似或存13。
⑫吾不知谁之子14，
⑬象帝15之先16。
译：
①正义的内容广泛、全面，对国家各方面建设的影响力非常大，
②圣人运用它来治理国家，
③处理任何政务都不会有缺失。
④博奥深广啊，
⑤好像它就是国家所有正义制度产生和发展的源泉。
⑥正义能够制止不正义国王的凶恶气势，停止攻城略地，
⑦正义能够化解不正义国王的私有心结，放弃霸占国家，
⑧正义能够稀释不正义国王的至尊荣光，让他和蔼可亲，
⑨正义能够让不正义国王逐渐的接受它，改变自己的人生。
⑩明亮透底啊，
⑪好像国王只有遵守它治理国家才可以保得住王位。
⑫我不知道是哪个朝代的先贤最早发现了这个正义，
⑬想象中他应该是在五帝之前就已经发现了。
详解：
道1：正义，它的内容覆盖广泛又全面。正义的内容首先是要正确，在家里，如果家长疼爱儿子歧视女儿，我们都会说他这样做是不平等，不对的。同样的，在治理国家中，让官员享有各种特权，让富人掌握财富，让普通国民多劳少得，就这样的不平等，就是不正义。
冲2：冲锋，力量强大。
而用之3：个人感觉，“而用之”应该是 “圣人用之”。用正义来治理国家。
不盈4：盈，丰满。不盈，不少，没有缺失。
渊5： 深渊，深不可测。
万物6：国家各种规章制度。
宗7：产生的根本，源泉。
挫其锐8：挫，挫败，制止。锐，刀剑的锋利，这里是指涂炭生灵的凶恶气势。
解其纷9：解，化解。纷，纠纷，心结。国王的心结是什么？就是如何让自己的子子孙孙永远的霸占国家，永远的统治国家。
和其光10：和，中和，稀释。光，阳光。阳光，分为刺眼灼热的和柔和温暖的。古代的国王，如同天上的太阳，高高在上至尊天下。只有正义的国王，才能慈爱的普照国民————让每个人都得到幸福。
同其尘11：同，同化，接受，改变。尘，红尘，人生。这里是指人生的意义？每个人都会有自己的人生，而其人生会分为四大层次：一是个人层次，以自己的幸福快乐为主；二是家庭层次，以家人的幸福快乐为主；三是官员层次，以国民的幸福快乐为主；四是国王层次，以全体国民的幸福快乐为主。自己的人生层次越高，人生就越有意义。做了国王，就欺男（整太监）霸女（抢美女），建造宫殿，开疆扩土，争抢霸主等等的追逐个人享乐和名利，不是正义的行为，不是美好的人生。
湛12：清澈，一眼看到底。
存13： 存在，保住。
子14： 对前辈贤人的尊称。
象帝15：象，想象。帝，三皇五帝，这里是指五帝。
先16：首先，最早发现。

第六章2024.07.04
原文：
①谷神1不死2，
②是谓玄牝3。
③玄牝之门4，
④是谓天地根5。
⑤绵绵若存6，
⑥用之不勤7。
译：
①人类新生命的诞生永远不会停止，
②这就是我们所说的：神奇的女人生育。
③神奇的女人生育，是国家兴旺强大的关键。
④这就是我们所说的：天地间人类能够长久延续的原因。
⑤正义法典的内容，就像是人类新生命连续不断的诞生——不断的发展壮大。
⑥圣人运用时时更新的它来治理国家，就不会手忙脚乱瞎忙活。
详解：
谷神1：谷，谷物，粮食。神，神秘，是指粮食种子神奇（内部变化而肉眼看不见）的生长。谷神，这里是指人类新生儿的诞生。
死2： 死，死亡，停止。
玄牝3：玄，神奇。牝，女人生育。
门4：门健，关键。
根5：根源，原因。
存6：生存，发展壮大。
不勤7：勤，勤劳，不闲着、手忙脚乱。不勤，不会手忙脚乱瞎忙活。

第七章2024.07.05
原文：
①天长1，
②地久2。
③天地所以能长且久者，
④以其不自身3，
⑤故能长生4。
⑥是以，
⑦圣人5：
⑧后其身6，而身先7，
⑨外其身8，而身存9。
⑩非以其无私10邪？
⑪故能成11其私。
译：
①上天的寿命没有尽头，
②大地的寿命没有限制。
③上天和大地的寿命之所以没有尽头没有限制，
④就是因为它们本分做事从来都不为自己索求回报，
⑤毫无保留的无私奉献自己因此才能够永远存在。
⑥依据以上内容可以预测到圣人治理国家的一些情况。
⑦圣人治理国家会这样做：
⑧享受幸福时自己要位于国民之后，艰苦创业时自己要走在队伍之首，
⑨创造出来的国家财富不会个人霸占，共同所有共同分享就会健康长寿。
⑩难道说：圣人这样做就没有自己的小私心吗？
⑪民富国盛了，他自然可以实现自己的小私心。
详解：
长1：长久，指寿命没有尽头。
久2：长久，指寿命没有限制。
不自身3：身体。不自身，不考虑、不在乎自己的身体，这里是指奉献自己的身体，无私奉献。
长生4：生，生命，活着。长生，长久的活着，即永远不死。
圣人5：正义治理国家的国王。从第一章开始到现在的第七章，我们可以看出来：这个圣人，是老子有感于当时国王的混乱治国（杀害忠臣、建造宫殿、争夺王位、战争不断、苛捐杂税、旱灾水灾等等）状况，而想象出来的一个理想虚构人物。
后其身6：后，后面，是指站在国民后面。其，自己。身，身体，这里是指享受美好的生活。
先7：首先，带头，第一位。
外其身8：外，外面，别人的劳动所得。身，身体。外其身，自己的身体远离别人的劳动所得，即全体国民创造的国家财富不会个人霸占。
身存9：身，健康。存，存在，这里是指长寿。
无私10：无，没有。私，私心。
成11：达成，实现。

第八章2024.07.06
原文：
①上善1,
②若水。
③水善，
④利2万物而不争3，
⑤处4众人之所恶5，
⑥故几于6道。
⑦居善地7，
⑧心善渊8，
⑨与善仁9，
⑩言善信10，
⑪正善治11，
⑫事善能12，
⑬动善时13。
⑭夫唯不争14，
⑮故无尤15。
译：
①最美好的行为，是无私奉献行为。
②就像是滋养世间万物生长的水一样。
③水具有无私奉献的美好行为，
④它帮助世间万物生长而从来不会想着为自己争取回报，
⑤即使被人们恶语相向也不会改变自己，
⑥因此说，它的这种无私奉献行为就几乎等同于圣人的治国正义了。
⑦圣人本分，无私奉献的行为让国民生活安定，
⑧圣人慈爱，无私奉献的行为让国民团结友爱，
⑨圣人善良，无私奉献的行为让国民互帮互助，
⑩圣人诚实，无私奉献的行为让国民没有欺诈，
⑪圣人端正，无私奉献的行为让国民遵纪守法。
⑫圣人勤政，无私奉献的行为让国民和睦相处，
⑬圣人进取，无私奉献的行为让国民与时俱进。
⑭只要圣人治理国家一心为了国民，不去千方百计的为自己争取回报，
⑮那么他就没有失去王位的忧虑。
详解：
上善1 ：上，上等的，最好的。善，美好的行为。上善， 最好的美好行为，即无私奉献。什么是无私奉献？要满足点：一是做事要主动；二是做事没有目的；三是做事要尽心尽力；四是做事不求回报。
利2：有利于，帮助。
争3：争取。
处4：处于，位于。
恶5：恶臭，被人们嫌弃。这里是指恶语相向。水往低处流，汇聚在一起，时间长了就发出来恶臭味道。一旦人们需要它来浇灌麦子，它依然毫无怨言、尽心尽力的奉献至死。
几于6：几乎等于。
居善地7：居，居家，不喜乱动，本分。地，土地，领地，这里是指不离开领地——安心生活。
心善渊8：心，爱心，慈爱。渊，深渊，很多水聚集在一起没有波澜，这里是指没有争吵——即团结友爱。
与善仁9：与，给予，主动帮助，善良。仁，仁义，有侠义，如见义勇为，这里是指互帮互助。
言善信10：言，说话，这里是指圣人的政令。信，诚信，不说谎话骗人。
正善治11：正，行为端正。治，治理，人人克制、约束自己。
事善能12：事，做事，这里是指圣人勤政。能，能够，解决问题。
动善时13：动，行动，不保守，进取。时，时间，跟随时间，与时俱进。
争14：争取，有私心的争取。
尤15：忧虑。忧虑什么？古代中国的国家，都是属于国王自己一个人的，他死了由其子孙来继承，我们称之为“家天下”，这样的国王是活在忧虑之中的：因为他时时刻刻都在防备着其他人夺取王位，从而失去所有的一切（如三宫六院、花天酒地等等随心所欲的胡作非为）。马克思的共产主义告诉我们：国家属于全体国民共同所有。既然国家是全体国民的，因此圣人就没有失去王位的忧虑。现实中的历史发展也体现着正义的进步：奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义诞生。

第九章2024.07.06
原文：
①持而盈之1，
②不如其已2。
③揣而锐之3，
④不可长保4。
⑤金玉满堂，
⑥莫之能守。
⑦富贵而骄，
⑧自遗其咎。
⑨功成身退5，
⑩天之道也6。
译：
①手持权杖逼迫国民上贡，从而财富满仓，
②这种持强凌弱的行为，要赶快停止了。
③打造好兵器带领军队，从而开疆扩土，
④这种涂炭生灵的行为，无法长久的维持。
⑤黄金宝石，即使装满了自己的王宫大院，
⑥也不可能长生不老，永远地霸占。
⑦继承了王位，从此随心所欲胡作非为，
⑧就会给自己挖掘好，灭亡的陷阱。
⑨事业成功了，就要主动退下让位给年轻后辈，
⑩新老接替继续奋斗，符合上天的四季变化规律啊。
详解：
持而盈之1：持，手持，手里拿着。盈，丰满，装满仓库。
已2：停止。
揣而锐之3：揣，打造兵器。锐，攻击。
保4：保持，维持。
退5：退后，这里是指让出职务。
天之道6：天，上天。道，运行规律。上天的运行规律，这里是指春夏秋冬四季的反复循环。春表示年轻（苏醒），夏表示生长（活力），秋表示中年（成熟），冬表示老年（休眠）。古代国王最大的自私是什么？明明老眼昏花、精疲力尽了就是不让位——赖死方休。

随写随发，有些小瑕疵，以后改正。
个体生命，缈如细沙。
唯有思想，绵绵不绝。

第十章2024.07.07
原文：
①载营魄1抱一2，
②能无离3乎 ？
③专气4致柔5，
④能如婴儿乎 ？
⑤涤除6玄鉴7，
⑥能无疵乎？
⑦爱国治民8，
⑧能无为9乎？
⑨天门开阖10，
⑩能为雌11乎？
⑪明白四达12，
⑫能无知13乎？
⑬生14之畜15之，
⑭生而不有，
⑮为而不恃，
⑯长16而不宰17，
⑰是谓玄德18。
译：
①身体里装载着谋求独占国家的意识，以此为目的做事，
②这样的去治理国家能跟国民没有距离吗？
③精心伪装的热情，能够让人们放松了警惕，
④这样的虚情假意能跟纯真的儿童一样吗？
⑤不去认真的调查取证，武断的进行裁决，
⑥这样的简单粗暴能说是没有缺点错误吗？
⑦打着保卫国家造福国民的旗号，掠夺天下财富，
⑧这样的治国能说是没有个人私心杂念吗？
⑨智慧的大脑开开合合，扰民的政令一个接一个，
⑩这样的做法能够成为爱护国民的慈母吗？
⑪知道四方联络结交联盟，才能够谋取王位，
⑫这样的智商能说是不明白正确的治国道理吗？
⑬建立了国家，就要用心的去管理国家，
⑭创造的国家财富，不会个人私自霸占，
⑮处理国家事务，不会依仗自己的权力，
⑯领导全体国民，不会控制和奴役他们，
⑰这就是我们所说的：圣人具有伟大的美好人性。
详解：
载营魄1：载，装载。营，经营，有计划的，谋求。魄，魂魄，天生的意识。每个人天生带有光明和黑暗，即人性的阴阳两面性。这个人性的阴阳变化没有标准：上一秒是好人，下一秒做坏事。同时，后天的正义教育可以压制先天的黑暗。
抱一2：保住，紧紧不放。一，唯一，这里是指做事只有一个目的。
离3： 距离，分离。平民和奴隶想着平等自由，国王带着奴隶主想着剥削圧迫，这样治理国家下的人心是分离的。为什么武王伐纣时殷国的奴隶们会阵前反戈？必然是武王实行了“恢复奴隶自由”的政策。这个政策跟美国南北战争的林肯的“解放黑奴宣言”政策都是一样的正义。仔细观察和研究，可以看出来：当前的世界，如同古中国的春秋战国时期。那个时期的特征是什么？由于普通国民认钱商业欺诈，大小官员贪赃枉法，大小国王荒淫无道，所以总体上是：缺失爱心，骗子横行，战争不断，赋税沉重。
专气4：专，专门，有目的的伪装。气，心平气和，这里是指热情，即满脸欢笑——让人看不出破绽。
致柔5：致，导致。柔，柔和，放松。
涤除6：涤，清洗。除，排除。涤除，这里是指判断案情，要仔细认真，排除疑点。
玄鉴7：玄，神奇的。鉴，鉴别，分析。玄鉴，是指分析神奇的作案动机，鉴别罪犯和行为的对错。
爱国治民8：爱国，保卫国家。治，管理。治民，造福国民。
无为9：无，没有。为，为了自己。无为，没有私心杂念。
天门开阖10：天门，脑门，大脑。开阖，开开关关，这里是指快速的运转。
雌11：温柔的女性，母爱。
明白四达12：明白，懂得如何结交和联盟。四达，四处奔波。
无知13：一无所知。这里是指正确的治国道理和行为。
生14：产生，这里是指建立国家。
畜15：养育，圈养，这里是指用心管理。
长16：领导。
宰17：主宰，控制和奴役。
玄德18：玄，神奇，伟大。德，人性，这里是指美好人性。

第十一章2024.07.07
原文：
①三十辐1共2一毂3，
②当4其无，
③有车5之用。
④埏埴以为器6，
⑤当其无，
⑥有器7之用。
⑦凿户牖以为室8，
⑧当其无，
⑨有室9之用。
⑩故，
⑪有之以为利10，
⑫无之以为用11。
译：
①三十根车辐条共同连接着一个轮毂，
②当轮毂中间是空着的时候，
③才能放入车轴后正常行驶，帮助人们运载货物。
④揉制陶土再经过烧制就能成为容器，
⑤当容器内部是空着的时候，
⑥才能放入各种谷物，帮助人们进行储存。
⑦安装上门窗就可以建成能够居住的房屋，
⑧当房屋里面是空着的时候，
⑨才能放入各种用品，满足人们的生活需要。
⑩依据以上认识，我们可以得出以下这样的结论：
⑪已经公认的正义可以更好的帮助圣人治理国家，
⑫还没有认清的正义可以在圣人的主持下明确它。
详解：
辐1：车轮上的辐条。
共2：共同，这里是指共同连接车辐条。
毂3：车轮毂。
当4：当中，车轮毂中间。
有车5：正常行驶。
器6：容器。
有器7：储存东西。
室8：房屋。
有室9： 放入生活用品。
利10：利用，有利于。
用11：使用。怎样才能让没有被发现的或者是没有认识清楚的东西为我所用？就是首先要明确它。

第十二章2024.07.08
原文：
①五色1令人目盲，
②五音2令人耳聋，
③五味3令人口爽。
④驰骋畋猎4，
⑤令人心发狂；
⑥难得之货，
⑦令人行妨。
⑧是以，
⑨圣人为腹不为目5，
⑩故，
⑪去彼取此。
译：
①五官绝伦的美色让国王看不见国民的悲惨，
②五音演奏的美乐让国王听不到国民的哭泣，
③五味调和的美食让国王尝不出国民的辛酸。
④彻底放纵自己，全心地追逐目标，不达目的誓不回，
⑤就会不能自拔，从而荒废政务，为达目的不择手段；
⑥耗费人力，寻访虚无的长生不老之药，
⑦就会丧失理智，让自己的精神失常。
⑧由此以上状况，我们可以这样认为：
⑨圣人治国，是充实正义知识而不是去享受不正义的美好生活。
⑩依据以上的认识，我们可以得出这样的结论：
⑪正义的宗旨:是去除不好的东西光大好的东西。
详解：
五色1：五，五官。色，绝色，这里是指美女。
五音2 ：五，五个。音，音阶。
五味3：五，五种。味，味道。
猎4： 猎物。这里是指多方面的，如美女、宝玉、游戏、霸主等等。
目5：眼睛看到的。这里是指物质生活。

第十三章2024.07.08
原文：
①宠辱若惊1，
②贵大患若身2。
③何谓宠辱若惊？
④宠为上3，
⑤辱为下4，
⑥得5之若惊，
⑦失6之若惊，
⑧是谓宠辱若惊。
⑨何谓贵大患若身？
⑩吾所以有大患者，
⑪为吾有身7，
⑫及吾无身8，
⑬吾有何患9！
⑭故，
⑮贵以身为天下10，
⑯若可寄天下11；
⑰爱以身12为天下，
⑱若可托天下13。
译：
①拥护或下台都会让人惶恐不安，
②大灾大难出现了，国王必须要挺身而出一力承当。
③为什么说拥护或下台会让人惶恐不安呢？
④拥护是因为国家治理的好，
⑤下台是因为国家治理的差。
⑥得到国民拥护了总是担心做错事会让人惶恐不安；
⑦失去国民支持了总是担心着下台会让人惶恐不安，
⑧这就是所说的拥护或下台会让人惶恐不安。
⑨为什么说大灾大难出现了国王要挺身而出一力承当呢？
⑩国王我之所以是一个承担消除大灾大难的人，
⑪是因为我具有保护国民安危的神圣责任。
⑫神圣责任让我随时随地的奉献自己的一切，
⑬死都不怕那我还有什么害怕的！
⑭依据以上认识，我们可以得出这样的结论：
⑮重视国民的幸福生活，为了解脱全体国民的苦难能够挺身而出勇担责任的人，
⑯这样的人完全可以被全体国民信任；
⑰爱惜国民的宝贵生命，为了拯救全体国民的生命能够毫不犹豫献出自己生命的人，
⑱这样的人完全可以被全体国民认可。
详解：
宠辱若惊1：宠，宠爱，特别喜欢，这里是指拥护。辱，侮辱，这里是指下台。惊，惊吓，这里是指惶恐不安。《道德经》是一部帝王之书。老子有感于——古代国王对于普通国民和奴隶的残酷统治下的悲惨遭遇，特别而作：希望后世的国王能够正义的治理国家，实现全体国民的共同幸福。同时，又害怕此书被焚被禁，所以用字隐晦。
贵大患若身2：贵，珍贵，百年难得一遇。大患，大灾大难。身，身体，这里是指挺身而出和一力承当的意思。依据历史记录，大禹面对水患正是这样做的。
上3：上面，上等。这里是指国家治理的好。
下4：下面，下等。这里是指国家治理的不好。
得5：获得支持，即得到拥护。
失6：失去支持。
有身7：有，具有。身，身体，这里是指责任。
无身8：无，没有。身，身体。无身，没有身体，即身体不属于自己的，这里是指随时随地的奉献自己——包括生命。
患9：忧患，胆心害怕。
贵以身为天下10：贵，珍贵，重视的意思。身，身体，健康的意思。贵以身，重视国民的幸福生活（大禹当时贵为小国王子，有吃有喝，为了治水挺身而出）。天下，国家，这里是指全体国民。
寄天下11：寄，寄托，信任的意思：在古代，由于交通工具落后，被人信任才会放心的寄托东西。寄天下，被全体国民信任。
爱以身12：爱，爱惜。身，身体，生命的意思。
托天下13：托，托付，认可的意思，即可以成为好国王。托天下，被全体国民认可。