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17《清华大学藏战国竹简》第十三辑新公布了一篇名为《畏天用身》的文献，共17支简，首尾完整，无缺简，内容完整，围绕天人关系、发挥人的主观能动性展开论述，是一篇重要的先秦思想文献，高调宣扬人的主观能动性，展现了积极进取的战国精神。 简文开篇就说：“畏天智，用身足。”提出“畏天”和“用身”两个主题。畏天，即敬畏上天。畏天的思想在中国起源很早，如西周早期的大盂鼎铭文就有“畏天威”。用身，即发挥自身的主动性。简文共 7 张
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2子曰：“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。” 子曰：“天之所欲则为之，天所不欲则止。” 子曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。” 子曰：“为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。” 子曰：“故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有！” 子曰：“民淫僻则难治，君奢侈则难谏也，夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。” 子曰：
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1心，中。处身之中以君之，目、耳、口、肢四者为相，心是谓中。心所为美恶，复何若谅？心所出小大，因名若响。心欲见之，目故视之；心欲闻之，耳故听之；心欲道之，口故言之；心欲用之，肢故举之。心，情毋有所至，百体四相莫不逸沉。为君者其监于此，以君民人。
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0《墨子》 一 跌宕起伏的身后名 战国时代，墨子和他的传人们，影响是很大的。 生活在墨子之后不久的孟子，曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨。”杨朱和墨翟的言论，传得满天下都是，舆论的主流，不是杨朱一派的，就是墨翟一派的。墨家已经让儒家感受到了强烈的生存危机。 孟子之后，战国儒家一直把墨家当作最重要的论辩对手，《荀子》里批判墨家的话，也是乌秧乌秧的。 其他学派，也很关注儒家和墨家间的战况，
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51.子曰：万事莫贵于义。 今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎? 必不为。 何故? 则冠履不若手足之贵也。 又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎?必不为。 何故? 则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。 故曰：万事莫贵于义也。
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19非 命 选自《墨子》 墨子说，古代治理国家的王公大人，都希望自己的国家富足，人民众多，政局安定。可是他们所得到的，不是富足而是贫困，不是众多而是稀少，不是安定而是紊乱。那就是实际上没有得到所要求的，而是得到了他们所不乐意的。 这是什么原因呢? 墨子说：这是因为主张有命运的人混杂在民间的太多了。主张有命运的人的说法是：“命里注定富足就富足，命里注定贫困就贫困;命里注定人多就人多，命里注定人少就人少;命里注定安
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3敬天地 畏生死 知己命 足矣
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1墨子，中国古代唯一的圣人！不接受反驳！
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5尚同上篇原文及翻译 以下是《墨子·尚同上》的原文及翻译： 原文 子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其亨，人异义；其人滋众，其所谓义者亦滋众；是以人是其义，以非人之义，故交相非也；是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害；至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教；天下之乱，若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者，生于无政长；是故选天下之贤可者，立以为天子；天子立
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10近日看了《墨子》一书，发觉他思想比当时社会先进两千多年，难怪有人戏称他是“穿越的”。其中记录的对话典故看出他逻辑思维极强，辩才一流，而且大公无私的精神非常值得佩服
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2有一说一，墨子真的该加强了 大招简直是小丑 敌人没被控住，自己先被控住了 策划加强墨子
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8中国古代王朝下的老百姓普遍有三个梦——明君梦、清官梦、侠客梦。百姓们希望他们的君王英明，爱民如子，开疆拓土、生活有保障，人人都是忠臣孝子。这种生活有吗？当然有，唐朝、北宋、明朝的某个时段确实天下太平，百姓安居乐业，但这种日子太短了，盛世不过是王朝的前几十年，后面的君王绝大数都是昏愦无比，少有人性，老百姓大多数时期都贫困交加，最后活不下去了就揭竿而起，最终几乎社会重启，大量人口丧生于战火之中，改朝换
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4一个人深信自私的理念是绝对正确的，那么这个人就会信奉敬仰崇拜自私，那么这个人就会以自私为信仰，所以，这个人不管做什么，都会按照自私的理念做事，因此，这样的人就是自私的人。而自私的人只顾自己的利益，不管他人死活。反之，一个人以无私为信仰，那么这个人就会在无私的理念的引导下，成为无私的人。但是，无私的人对自私的人绝不能无私。 信仰是一个人在父母，学校和社会的共同影响下，再通过自己从小到大的实践后，由自
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0以前看过一个段子，说的是某人到朋友家做客，看到朋友的儿子，想夸一句“你儿子长得真像你”，结果一卡壳说成了“你长得真像你儿子。” 这不巧了，今天一位吧友的贴子，他想用周文王来支撑他的观点，估计是一时没想到周文王有什么成就主张，于是就有了“周文王用了老子思想”这样的笑话。 有些看官可能觉得我小家子气，就这点破事还单独开个贴子阴阳怪气一下。没办法，本来我想原贴跟他掰扯掰扯的，他直言让我不要回复他了，那我就
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2在职位由贤人担任后就是如何具体管理，墨家尚同尚贤篇提出如下观点。 1：处于下的人遵从于上，上面提成什么命令下面人们就遵从什么命令 2：下面看到各种事情都报告给上级，上面认为好下面也认为好，上面认为不好，下面也认为不好。 3上面有过错，下面不能盲从，要规范劝谏上面，下面有过错上面要约束下面，上面有过错下面要提醒他改正，上面有没做到的下面要帮他们意识到自己该做什么。 4：上面执政要广泛招纳贤才在自己周围，与自己
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7最近21岁男生因为感情问题自溺身亡，生前据说靠打王者两年间辛辛苦苦挣了51万，最后全部给了那所谓的女友，而对自己却10快钱有时候都不舍得花。这在墨家看起来 已完全背离【兼相爱，交相利】的爱利互交 对等原则； 子墨子曰：爱人不外己，己在所爱中，爱加于己，伦列之、爱己，爱人也。也就是说：真正的爱应该是双向的，爱别人时也要平等的爱自己，在爱人的过程中深刻体会自己被爱，从中也知道如何更好的爱自己，兼相爱，交相利 不是
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4君子战虽有阵，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务求远。亲戚不附，务无外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻①。 是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言②，无入之耳;批扞之声③，无出之口;杀伤人之孩④，无存之心。虽有诋讦之民⑤，无所依矣。 故君子力事日强，愿欲日逾⑥，
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11电车按原轨方向来形式会有五个人死亡，搬倒叉会改变轨道方向，但会使另一个轨道上的人死亡 如果是墨家的话，是搬还是不搬。 有人会搬是从经济角度的来讲，减少损失 有人不会搬是从道德和法律的角度来讲 有一个小女孩答到：不搬——没有理由人这一个人为这五个人做出牺牲（没有理由既这是一个不涉及利益的前提下）
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0感谢网友提供同济大学社会科学系邢兆良先生《墨子评传》电子版，其中有《墨子生平》一节，引述了一些支持墨子“鲁国人”的论据，剔除本人先前已评判过的，还有如下几个新的： 一、《鲁问篇》鲁君与墨子问答者再，设非鲁人何不云游于鲁见鲁君耶？ 就是呀，我也想问，如果墨子是鲁国人，为什么几乎没有墨子见鲁国国君的记载，反而多有墨子见楚王，特别是见鲁阳文君的记载？ 二、又鲁人有因子墨子而学其子者，观此鲁人，必居距墨子不远
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0认真的，本人两天经历三次冲击，信仰已经被磨灭了一次了。可以跟大家分享。为了我们的后代。
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0这几天在微信、抖音、快手、微博、贴吧等各处公开叫板所有认同墨子是滕州人的学者，下面就几个提问较多问题统一答复如下: 一，既然不同意墨子滕州说，那墨子应该是哪里人？答:虽然已有明确倾向性答案，但暂时不好明确。既然公开叫板了，就不能刚喊了几声没人答应，就立即宣布自己胜利。目前还在继续搜集墨子滕州说的其他理由和依据。 二、既然墨子滕州说的理由和依据没有一条经得起推敲和反驳，那为什么会有那么多著名专家学者支持
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1已故的张知寒教授是滕州人，我作为枣庄人真的不想诋毁他老人家。可看看他这篇文章里关于墨子是滕州人的几条条理由却的确很不靠谱，很不专业，严重有失水准。让我们一起来看看: 一，他上来先拉自己老师童书业先生和王献堂先生站台。童先生说：“我看，墨子应是你们滕县人……。”王先生说：“童先生的说法值得重视。”两位老师都要我作一个详细考证。呵呵，一个“应该”，一个“值得重视”，而且还明确要求他做个详细考证。这能算二
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29为了大家看帖的方便，有任何疑问请不要开新楼，哪楼有疑问就在哪楼发问，我会认真回复大家的，如果因为字数限制怕麻烦，可以开新帖@我，在这里先谢谢大家了。
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2柏拉图理想国说的是让哲学家领导人类会幸福，公平公正，墨子也是主张公平公正。他们又都是相隔不太远的时期。
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10说墨子是河南鲁山的，我们先不提张知寒教授的研究，大家也别先顾着学院派和民间派的争论。我只是好奇一个很奇怪的问题。 那就提记载和道藏版墨子这本书的用语，如果墨子是河南鲁山里籍，河南鲁山古为鲁阳，被灭国属楚国境内，用楚国文字，说楚国话，大家都应该了解，楚国人的文献记载和说话都有一个特点，力拔山兮气盖世，虎啸而谷风至兮龙举而景云往，沧浪之水清兮可以濯吾缨。沧浪之水浊兮可以濯吾足。无论文字表述还是文笔，总
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0经典物理学认为：宇宙就是因物质急速膨胀所产生的单一空间。但量子力学所表现出超空间特性，似乎在佐证古代圣贤认为：宇宙其实是由不同境界层层套娃的聚合体。 如 佛陀的宇宙境界观：最高维度的境界是处涅槃的大虚空，其次是：由意识构成的（无色界）、由光子构成的（色界）、最底层才是由物质构成的（欲界）。 光子严格来说不属于物质，所以具备超物质空间的特性。
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3墨子比孔子高明
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39为了大家看帖的方便，有任何疑问请不要开新楼，哪楼有疑问就在哪楼发问，我会认真回复大家的，如果
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5最好是那种第一行是古文，第二行就是翻译的那种，类似高中的古文全集注释教材；不知道各位网友有没有推荐的，非常感谢！
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0《墨子·贵义》其五 子墨子曰： 今瞽曰、钜者白也、黔者黑也，虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。 故我曰、瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。 今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。 故我曰、天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
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64读墨子有疑惑： 非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将比无可矣。 这段墨子言论中用“以水救火”打比方，论断“必无可”。我看不到其中的逻辑联系，莫非是古语与今话有什么我不知道的变化？或者是当时的社会文化约定俗成的一个论断“水不救火”？
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5盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难盗，无难矣。 强盗也是人，喜好抢劫，是让人不爱他的原因，不爱强盗，不意味着不爱人，消灭抢劫的行为，不是杀人，没有产生抢劫这种行为的灾祸与仇怨，也就不会存在这种灾祸了。
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3离的比较近，今天就去逛了一下
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3如果没有实际利人的，仅是彰显欲望与个性的。那便不是一种社会先进的体现。
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2，如上海、黑龙江，省内的威海、莱芜、淄博、青岛等地区都全部或部分实施“五四”学制。 三、有关研究表明，初中阶段是学生身心发展的一个突变期，国外心理学界称之为暴风骤雨时期，这一阶段学生分化相对严重，因而保证这个阶段学生个体情绪和心理的稳定，其意义是不言而喻的。而初中的课程门类增多，难度增大无疑会对处于巨变期初中学生的身心产生重要影响，甚至影响学生的一生发展。初中四年无疑是为处于这个巨变期的学生提供了
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4国产动画《秦时明月》系列中的门派。墨家始创于墨子，历代掌门都被称为“墨家巨子”。墨家与儒家并称当世两大显学，墨家弟子中精于武艺者称为“墨侠”，奉守“兼爱，非攻”的要旨。墨家擅长机关构造之术，门下弟子行侠仗义，常以墨门绝学非攻机关术助他国守城为世人称道。现任墨家巨子为荆天明 [1]乱法之儒
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5申请人：@想你0点零壹分 申请感言：本吧长期没吧主-我会认真做好本吧吧主！！振兴我吧
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4墨家弟子需要相当高的自我觉悟： 必须有强烈的献身精神——“以绳墨自矫，而备世之急”； 必须能接受朴素艰苦的生活——“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”； 必须怀抱炽热的博爱之心，而不讲私情…… 不过墨子的确强大，我们在教科书中都学过“墨子救宋”的故事，墨子凭借沙盘演练，干净利落地说服了公输盘与楚王，打消了他们发动战争的念头。墨子的个人魅力因此得到极大彰显——只要墨家帮谁，谁就不会败，这种观
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4无论是读道德经还是墨子，两者内容很多相似之处。反观儒家却是子曰什么，只告诉你做什么却不会告诉你为什么（束缚思想）。 秦国能够统一也是集百家的思想与技术精华，不排除道法墨家与（例：纵横家）其他家的联合，秦国的武器弩箭为何那么先进，上善若水出自道德经，而始皇帝身披黑袍（即水德），法家与墨家思维不冲突，道家与墨家思维也不冲突。功成身退符合道墨，功不留史也很符合这两家。
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0，韩世忠让儿子韩彦直写了一则“翠微亭题名”。如果不是因为六舟拓印的《韩世忠翠微亭题名》，这一题名以及由此传递出的那个时代的喟叹，就不会结实地出现在后世学人的面前。那么，六舟是谁？ 六舟的出世与入世王屹峰说，1998年之前，他也不知道六舟是谁。2018年4月23日，由浙江人民美术出版社出版、浙江省博物馆研究馆员王屹峰撰写的《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》”。十五六年前，本抱着“玩玩”的心态开启寻访六舟之旅的
