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25此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。妻，去声，下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至
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4同人 天火同人 乾上 离下
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3谦 地山谦 坤上 艮下
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3洪氏曰：“此篇或以为齐论。”凡十四章。 季氏将伐颛臾。颛，音专。臾，音俞。颛臾，国名。鲁附庸也。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”见，贤遍反。按左传史记，二子仕季氏不同时。此云尔者，疑子路尝从孔子自卫反鲁，再仕季氏，不久而复之卫也。孔子曰：“求！无乃尔是过与？与，平声。冉求为季氏聚敛，尤用事。故夫子独责之。夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”夫，音扶。东
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3师 地水师 坤上 坎下师。
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2乡党篇第十 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便（pián）便言，唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾（yín）誾如也。君在，踧踖（cù jí）如也，与（yú）与如也。 君召（zhào）使摈（bìn），色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。” 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄
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2此篇多记圣贤之出处，凡十一章。 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣庶兄。箕子、比干，纣诸父。微子见纣无道，去之以存宗祀。箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。孔子曰：“殷有三仁焉。”三人之行不同，而同出于至诚恻怛之意，故不咈乎爱之理，而有以全其心之德也。杨氏曰：“此三人者，各得其本心，故同谓之仁。” 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰
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3泰 地天泰 坤上 乾下
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3陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：『枉尺而直寻。』宜若可为也。」 孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良，良曰：『请复之
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5子路篇第十三 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。” 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不
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4孟子见梁惠王。王曰：「叟不逺千里而来，亦将有以利吾国乎？」 孟子对曰：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」孟子见梁惠王，王立於沼上，顾鸿雁
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18先进篇第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。” 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣
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3子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”共，音拱，亦作拱。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，
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3孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。」 孟
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4颜渊篇第十二 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“
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14陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：『枉尺而直寻。』宜若可为也。」 孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。』孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良，良曰：『请复之
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7告子曰：「性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。」 孟子曰：「子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！」 告子曰：「性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。」 孟子曰：「水信无分於东西，无分於上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有
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4任人有问屋庐子曰：「礼与食孰重？」 曰：「礼重。」 「色与礼孰重？」 曰：「礼重。」 曰：「以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？」 屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。 孟子曰：「於答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？
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31鹧鸪天·西都作 【北宋】朱敦儒 我是清都山水郎，天教分付与疏狂。 曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？ 玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
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4否 天地否 乾上 坤下
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9孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员。
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2比 水地比 坎上 坤下比。
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4孟子曰：「舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；丗之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。」 子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱、洧。孟子曰：「惠而不知为政，岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」 孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足
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1需 水天需 坎上 乾下需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷其义，不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，
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5庄暴见孟子曰：「暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」 曰：「好乐何如？」 孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」 他日，见於王曰：「王甞语庄子以好乐，有诸？」 王变乎色曰：「寡人非能好先王之乐也，直好丗俗之乐耳。」 曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，犹古之乐也。」 曰：「可得闻与？」 曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」 曰：「不若与人。」 曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」
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2讼 天水讼 乾上 坎下讼。有孚窒，惕中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也；终
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3小畜 风天小畜 巽上 乾下小畜。
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0泰伯第八 子曰：「泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁；故旧不遗，则民不偷。」曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯逺暴慢矣；
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4凡二十六章。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”乐，音洛。知，去声。约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物
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13战国时庄周撰。汉志著录五十二篇，今传者为晋郭象本，仅三十三篇，唐时改称「南华经」。古注有晋司马彪、向秀、郭象等，又有唐朝成玄英疏、清朝王先谦集解、郭庆藩集释。其书大要与老子相近，文辞汪洋恣肆，旨趣深奥。 庄周，战国时宋国蒙人，生卒年不详。曾为蒙漆园吏，故亦称为蒙吏、蒙庄、蒙叟。与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施同时。又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏追号为南华真人，称其书为南华经。其人生观崇尚自然无为，
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6学而篇第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” 子曰：“道（dǎo）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入
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9凡四十一章。 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。陈，去声。陈，谓军师行伍之列。俎豆，礼器。尹氏曰：“卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事，故答以未学而去之。”在陈绝粮，从者病，莫能兴。从，去声。孔子去卫适陈。兴，起也子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”见，贤遍反。何氏曰：“滥，溢也。言君子固有穷时，不若小人穷则放溢为非。
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4履 天泽履 乾上 兑下
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3大有 火天大有 离上 乾下
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12《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。 主要根据钱穆《论语新解》校正，并适当标注拼音。
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1卦二 坤 坤为地 坤上 坤下坤：元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞。吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺
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