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2187谁说不是呢? 这个帖子以后就留着签到啦,萌新要经验什么的也可以在这里刷~~~ 笔芯~~(=・ω・=)ノ♡
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14在贴吧发文还是开心的~~~
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3秦简“五善”“五失”中,良吏的标准涉及事上、行事、举吏和人际等方面,既包含法家为吏“敬上”“精廉”“举吏审当”等要求,又提倡儒家君子“忠信”“无谤”“笃行”“恭敬”等主张; 既反映了“术”“法”“刑”思想影响下的法家君臣观,又体现出“君子之道四焉”的儒家臣道观。“五善”中儒家思想比法家思想突出,“五失”则相反,儒法思想功用的差异可见一斑。 作者:冯丽竹;张茜
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23大胆猜测小亥就是政哥培养的继承人。
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3…… 《史记》秦叙事采用双重叙事结构,即以秦之兴亡为表层叙事结构,以崇儒贬法为深层叙事结构。同时,采取以汉观秦与正秦的观秦方式,将秦归入华夏一族,评价秦的历史功绩。 《史记》秦叙事不仅自成体系,而且司马迁的叙事意图与立场,深刻影响到西汉乃至后世对秦的评价与定位,体现出司马迁独到的史家眼光与叙事才能,具有重要的文学与史学价值。 作者是郭全升。
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0历史学家必须和过去摔跤,迫使它开口说话。然而,历史学家决不可能直接观察到他所研究的史实。 没有一个先秦史研究者看过孔子的笑容,也没有一个清史研究者听过金川之役中藏人的嘶嚎。 历史学家常处于无法身临其境的困厄之中,但他仍能有所作为,就如侦探小说里那位“角落中的老人”,通过听到的事件片段重构犯罪过程,又像一位卧病在床的人类学家,通过助手的田野调查得出结果。 许倬云《华夏论述:一个复杂共同体的变化》正是一部
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6秦文化中所见到的诸如兵马俑、铜车马、陵墓封土内高台建筑、条形砖、青铜水禽制作工艺、槽型板瓦、茧形壶、石刻等文化因素,不是从中国固有文化中发展演变而来,这些因素可能是由西亚传播到东方的,与此同时,秦统一时期,波斯帝国、马其顿帝国时期的政治、经济、文化、法律等制度也传入东土,并对秦始皇帝的改革产生了直接的影响。 作者:段清波
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1申请人:@本就很小星🎀 申请感言:胡亥是我非常喜欢的历史人物,想在贴吧中发布更多与之相关的历史资料和常识,希望能将胡亥吧建设的越来越好。
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4秦帝国的建立不仅是春秋战国以来中国社会发展的必然结果,更是与传统政治、文化形态相疏离乃至决裂的创举。欲了解秦帝国时期创建的政治文明、制度文明、艺术形态以及技术变化等,既需要将秦文明置于中国文明的发展演变序列中予以观察,更需要放宽视野,在希腊罗马文明、波斯文明、印度文明等世界文明形态的关照下来进行客观的考察。 作者:段清波
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10哈哈,从百度搜了下小公子的话题就立刻滚来下贴吧了。先说说我吧,我是从《哑舍》开始的小公子幼时简直不要太萌!软乎乎的一团,会跟自己大兄撒娇什么的。从《哑舍》到《君子温如玉》再到《史记》只要是有小公子出场的我都看,不过自知漏掉挺多小公子的书吧,所以大家有什么推荐的吗?
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6秦始皇帝陵园出现数例既非秦文化又非东方文化的西方文化因素,并不是说中西文化交流就肇始于秦帝国时期。 在梳理秦文化发展过程时,我们发现从春秋晚期到战国末期,在大约300年的时间内,存在着线索相对清晰的中西文化交流的现象。在尚缺乏考古资料的上世纪初,有中国学者就提出“秦皇以前,秦国与西域交通必繁,“可无疑义”的看法。 现有的资料表明,西亚地区的人工铁器起源最早,大致在公元前2000年以前,此后开始向南亚、欧洲和中
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2战国末期,赵国曾多次击败秦国,并一度挫败了秦统一计划。赵人在反秦战争中表现十分积极,亦有灭秦之志。 结合秦简中相关记载,秦统一后,整个新地时常发生叛乱,原六国的反秦运动在统一后并未停息,这是秦末六国反秦运动发展迅猛的一大重要原因。 章邯击败项梁主力大军后,楚国一度危如累卵,项羽所率援赵大军目的是保楚,而非灭秦,项羽大军在巨鹿击败章邯所率秦军主力,带有较强的偶然性。 秦末,秦王朝面临着原六国的反秦运动一
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1冬至节快乐! 星璇: 今天是冬至夜,在南方是一个大节日,今夜,上海人,会吃汤圆,是甜的芝麻馅的汤圆。 还可以吃水波蛋,加糖与桂圆。 传统的美食主要是甜的红烧蹄膀,因为太甜了,一次只吃一、二块。 星璇今晚吃了饺子了吗?
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23谨以此文送给世界上最好的星璇姐姐,姐姐生日快乐! CP赵高星璇,赵高乙女向,小高子你何能何德受姐姐倾心!!!啊啊啊好生气好嫉妒~~ 整活沙雕文,各种乱七八糟的穿越与脱线吐槽,非史向 叙事角度在第一人称和第三人称之间反复横跳极限拉扯,奶酪文盲硬写文很创你且忍一下(悲
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1求文,主角秦二世睡了两千年,醒来变成小明星。在谁家门口被活了两千年的嬴政看到做儿子。cp是扶苏转世魂是麒麟,求文
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5亲爱的胡亥吧的吧友们:大家好! @本就很小星🎀 为本吧吧主候选人得票最多者,共计1张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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1申请人:@本就很小星🎀 申请感言:他是我非常喜欢的历史人物,希望可以将他的贴吧建设得更好,能够与大家分享更多与之相关的历史常识。
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1宇宙自然以對立統一確立其存在之意義,《老子》所謂「有无相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨」,強調宇宙自然之道為相反對立、復歸統一的自然觀。董仲舒觀察自然之變化,明示「天道大數,相反之物也,不得俱出,陰陽是也」;「陰出則陽入,陽出則陰入;陰右則陽左,陰左則陽右」。 陰陽對立不同道,彼此相互克殺,固為中國傳統之認識,術數推衍亦本諸此義;用曆推術,有陽建為月建、陰建為 月厭之用,不論《
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1本文以北京大學整編之竹簡《揕輿》作為研究對象,主要針對該文的實質內容,進行詳要之分析,確定其擇日占驗推衍吉凶的本來性質,釐析其推用方法的主要取向,並與傳世文獻進行互參,以勾勒其實質之面貌。 竹簡《揕輿》展現出堪輿作為擇日占驗之術,透過觀測天象,調理自然規律,行其通天道以明人事之功。 本於天文星象、曆法節候的時空衍化的科學化理解,天干地支、五行方位知識系統之運用,呼應陰陽變化之思想與原理作為理論根本,
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5── 從出土秦漢式圖與式盤談起 《周礼……》三大祭郑玄注自古难解。本文注意到,一方面能从传世文献里找到与郑玄注相关线索,如《史记.律书/天官书》、《淮南子.天文训》等;另一方面,出土资料也与郑注相应,如湖北周家湾秦简所载式图……等。 此二者之间的联系在于挪用前述出土式图、式盘的思维模式,既地支、月分、星宿的对应关系。《周礼……》郑玄注解释三大祭的路径并非纯然基于音律理论,而须从秦汉传世及出土文献的脉络下理
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1月常水一贴~~~
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4睡虎地秦简《秦律十八种·田律》有辞作"夜草为灰",其中"夜"的释读一直聚讼纷纭,莫衷一是。 张家山汉简律文及居延新简中皆有辞作"燔草为灰","夜"应与"燔"所表之义相同或相近。 推敲辞例,诸家之说中,将"夜"读为"炙"或"爇"的两种释法,最为有可能性。 "炙"与"夜"虽古音较近,有通假之可能,但从词义搭配来看,二字的用法并不相同。 清华简《皇曰》中出现了一个从火月声的"热&qu
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21为了符合节日气氛,应该取名拐丄卖/骗的。
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3在依然充斥着秦代遺留宣傳品的漢初環境中,司馬遷不采信《秦始皇禁伐湘山樹木詔》,拒絶《秦記》,正確地記述了秦末的史實。 月常水一贴。
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10969这种帖子留着灌水真是太好了………… 我吐槽……我吐到公子你出来…………
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4申请人:@本就很小星🎀 申请感言:他是我非常喜欢的历史人物,希望可以将贴吧建设的更好,和大家分享更多与之相关的信息~~
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44年末翻自己的便签,有一档是记梦的,里面有一篇是8月17号写的,我觉得还挺诡异荒诞的扔到贴吧上来... 说来很奇怪,前半年我一直处于卷摆叠加态,根本没有心思看任何和贵秦有关的文献或者记载,但是却梦到了以下的场景。这半个月巨闲,沉迷于翻贴吧旧帖,去老夫补档星璇的文章,反而梦里梦不到贵秦,梦不到king政公子赵高,昨天梦到的是家里瓢虫泛滥成灾... ok下面贴一下便签原文
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1秦漢有行訞之罪,明確入律。 秦律將"有誨、傳言以不反爲反"作爲"行訞罪"的擴大適用。 將秦漢文獻所見妖言案逐一考察,結合唐律關於"造祅書祅言"及"自從祅法"的規定,可以認定秦漢妖言罪與誹謗、祝詛不同。 妖言罪的内容主要圍繞造作者及傳用者對君、國運勢休咎的妄説,結果造成對皇權統治秩序的不順或不祥,其中對皇帝一姓統治秩序的反逆是妖言罪的本質特徵,也是妖言罪區别於其他言論罪的關鍵。 妖言罪的行爲人牽
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0言論與社會秩序密切相關,秦通過立法和教育的雙重手段對當時社會中的不當言論如"妖言""誹謗""詈駡""欺瞞"等予以規範和引導。 "妖言"具有"反逆"的特征,但"反逆"並不是"妖言"罪的獨有特點,不是其區别於其他言論罪的標志。 秦代"妖言"可能並不語涉神鬼怪異之語。 "行訞"與"妖言"或不同,其所涵蓋的範圍可能還包含其他語涉"反逆"的言論罪。 學界對秦言論政策的評
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0秦代官吏任用方式,主要有守、假、真等數種,與此相關的研究成果不少,但仍有探討的餘地。 首先來談一下守——傳統觀點大都認爲守是一種試用性的任命,試用的周期一般是一年。 《漢書·平帝紀》顔師古注引如淳曰:"諸官吏初除,皆試守一歲乃爲真,食全俸。" 這種觀點被《漢書》有關記載多次證實。
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0对湖南益阳兔子山遗址出土的《秦二世元年十月甲午诏书》木牍内容进行全面释读,特别是识明其中的"史[记]"和"箸(著)[令]"两字(词),并在此基础上明确诏书的主题,以及通过比对,印证《赵正书》的部分内容,同时还结合诏书、《赵正书》《史记》编制《秦二世继位大事年表》,最后根据《赵正书》中记载的内容,探讨"始皇帝遗诏"与"沙丘之谋"的关系。
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3北大漢簡《趙正書》整體上看屬於“語”類文獻,以“記言”爲主,具有“故事化”叙事的特點,其簡文的規諫内容和“三段式”結構與《國語》類似,可視爲《國語》話語體系的延伸。 這種“記言”的方式使得《趙正書》在人物形象刻畫和認識秦史問題等方面都主要依靠言論的記録,“毋令群臣智(知)病”體現了秦始皇的多疑;“欲以變氣易命”體現了他對長生的追求; 而“吾衣(哀)令(憐)吾子之孤弱,及吾蒙容之民”既展現了秦始皇温情
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6立足黄老道家思想,刘安等人从“兵道”“君道”“政道”“治道”等方面深入论述,揭示出秦二世政治迅速演变成为空前的暴政,实因其强势有为、功利是从的法家“治道”理念及实践所致…… 刘安等人在批判“二世暴政”中所充分阐扬的“民本”理念,是秦汉时代极为可贵的理论成果,仍值得现代中国政治发展予以积极的重视和汲取。 作者要不要看看自己在说什么……hhhhh
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6ᕱᕱ世事难预料…… 远目.jpg
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1我就是水一下。
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10想看看相关资料w 对我来说是个纠结的问题,当然不是纠结于吕政这种过于离谱的选项,而是嬴政与赵政。 倒是“之后”的一些秦宗室男性成员,据说由于后人的刻意轻蔑(或许也有其它说法?)而故意略去其姓氏,某种意义上反而避免了这种称呼上的尴尬(但是或许又会带来另一种尴尬——假如称呼秦始皇为政,又可能因被认为是在轻蔑秦始皇而引起部分人的不满…)。
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96我知道这么做你会生气,可… 其实一直以来我真正喜欢的人是赢政,虽不说,爱却深,然而他却只喜欢李斯,关心他,抚摸他 蹂躏他… 对我仅仅君臣之礼!
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18我昨天晚上才看到的,写的很早了有木有,零八年的文。。。 不过我找了下,貌似没看到李先生回应,顺便去李先生的微博博客那里看了一圈,满眼爱心的滚回来了。。。 我看到他有篇微博这么说——〉〉「我论说秦始皇坑儒是东汉儒生们的捏造,报纸、网络和学术杂志都有商榷的文章,我没有直接回应,多次被朋友们问及。我的回答在另一个层面,支撑这些议论的根基,《秦始皇本纪》的文本有问题。流沙上的建筑,一旦沙流失,建筑瞬间倾倒。
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01、King政知道这句话吗? 2、King政觉得这句话中的「胡」意指十八公子胡亥吗? 3、King政因为这句话对公子胡亥心存芥蒂吗? 4、司马记载King政知道这句话后的反应了吗?——「始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡,略取河南地。」 5、发兵北上是因为公子胡亥吗? 拿异议来套些自作多情的东西好有趣啊= =。
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